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EL EMBLEMÁTICO CARRIÓN EN SU ANIVERSARIO DE CREACIÓN

EL EMBLEMÁTICO CARRIÓN EN SU LXXII ANIVERSARIO DE CREACIÓN

El 31 de mayo de 1943 fue inaugurado el colegio nacional, de instrucción secundaria común, “Daniel A. Carrión” de la ciudad de Cerro de Pasco (PERÚ).  con asistencia de autoridades políticas, educativas, religiosas, militares, y, ante un público enfervorizado por el anhelo alcanzado.  Era el primer colegio de educación secundaria común que se creaba en Pasco, aunque para ello fue necesario el reclamo de todo el pueblo pasqueño y diversas organizaciones que también hicieron suyo este anhelo.  Esta inauguración se realizó en el escenario del cine teatro “Grau” de esta ciudad.

Por ello, este año 2015 se celebrará el LXXII aniversario de su creación.  Los ex alumnos carrioninos residentes en la ciudad de Lima (Perú) nos aunamos a éstas celebraciones que nuestra Alma Mater desarrollará en Cerro de Pasco, con este motivo.

Frontis del colegio “Carrión”.

El aquel entonces creado colegio Carrión, como toda cosa nueva, tuvo dificultades, deficiencias y precariedades, al inicio de su labor institucional.  Tanto por carecer de una infraestructura adecuada, como también por su precario presupuesto y deficientes servicios sanitarios.

Tenemos referencias de que se dio el caso de profesores que dictaron clases “gratuitamente”, a los alumnos del tercer año de secundaria, porque el director del plantel había obtenido que la Dirección de Educación autorizara el funcionamiento de este tercer grado, pero sin obtener la respectiva  asignación presupuestal correspondiente, llegándose al caso de que los profesores tuvieron que dictar las clases a título oneroso.

El mencionado colegio empezó a funcionar en una casa alquilada en el jirón Puno de Cerro de Pasco; para luego pasar a ocupar un local en la Plazuela Ijurra; para luego volver de nuevo a la misma calle Puno, pero a otra casa.  Todo este periplo se hizo en varios años.  Hasta que en 1956 llegan a instalarse en el local de la Plaza Centenario, quedándose allí hasta 1959.

Patio central del colegio “Carrión”

Hasta que el sueño del local propio del colegio se hizo realidad cuando se construyó el moderno local que viene ocupando hasta la actualidad, la misma que entró en funciones en 1960.

Creo conveniente comentar el antecedente de la creación de la “Escuela Práctica de Minería” de la provincia de Pasco, el 10 de julio de 1941; la misma que inició sus labores como “Escuela Técnica de Capataces de Minas”, porque su razón de ser era formar personal técnico de mando medio para la minería que, como sabemos, era la fuente principal de trabajo en Cerro de Pasco y alrededores.  Posteriormente, esta escuela técnica de capataces, cambió de denominación; hasta que en los años sesenta era el Instituto Industrial No. 3 “Antenor Rizo Patrón”.

Los “carrioninos” y los “capachos” (que así se denominan hasta la actualidad los alumnos de este colegio técnico) mantienen una sana competencia desde sus inicios, tanto en lo deportivo, como también en las actividades cívicas como en los desfiles escolares, con la presentación de sus bandas de guerra y de música, como en tantas otras actividades donde participan; ocasiones en las que ambas instituciones educativas tratan de mostrar su supremacía.

Nuestro celebrado colegio Carrión, que en los años sesenta de los un mil novecientos ostentaba el título de Gran Unidad Escolar “Daniel A. Carrión” de la ciudad de Cerro de Pasco, ahora es Institución Educativa Emblemática de la Región Pasco, y continúa formando y entregando promociones que egresan año tras año, muchos de ellos serán profesionales, otros seguramente serán técnicos, y otros independientes; todos preparados para servir y beneficiar a la sociedad nacional e internacional, en el campo de su actividad laboral donde se desempeñen.

Los ex alumnos del colegio “Daniel A. Carrión” de Cerro de Pasco (Perú), hacemos llegar nuestro afectuoso saludo y felicitación en este su LXXII aniversario, al personal jerárquico que ahora lo dirige, a su plana docente, a sus administrativos, de servicios, y alumnado carrionino en general, agradeciéndoles por mantener el bien ganado prestigio de su excelencia educativa, que debe preservarse.

Inicio de Obra I.E.E. Daniel Alcides Carrion

Maqueta del último mejoramiento de la infraestructura Carrionina.

“El recuerdo es el único paraíso del cual no podemos ser expulsados.”

Jean Paul (seudónimo del alemán Johann Paul Friedrich Richter).

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CAPITÁN DEL SELECCIONADO DE FÚTBOL PERUANO 2015

CAPITÁN DEL SELECCIONADO PERUANO DE FÚTBOL 2015

Para nuestro tema, el diccionario de la lengua española señala que “capitán” es “cabeza de un equipo”.

Entonces, el capitán de un equipo debe ser el pensante, el guía, el líder, el caudillo, el ejemplo.

El seleccionado peruano de fútbol, a través de su historia, ha tenido grandes capitanes de cancha.  Verdaderos abanderados dentro del campo de juego, como: “Chocolatín” Cornelio Heredia; José Fernández; el “granítico” Héctor Chumpitáz, “Gran Capitán de América”; entre tantos otros recordados conductores de sus respectivos equipos.

Ricardo Gareca

En esta ocasión, designarlo, será una tarea que debe resolver el nuevo entrenador de nuestro seleccionado, don Ricardo Gareca.

Por el momento, los aficionados, no avizoramos un candidato ideal entre los consagrados que ya se vocean como convocados.  Quizá no necesariamente debería ser el mejor jugador dentro del campo de juego, sino alguien que tenga ascendencia sobre sus demás compañeros, alguien más centrado, sereno, alguien con don de mando, un líder, un caudillo, que pueda inspirar a sus demás compañeros a entregar su mayor rendimiento en beneficio del equipo y luchar hasta el último instante, sin bajar los brazos, superando aún los momentos más adversos de un cotejo.  Quizá los últimos capitanes, que ha tenido nuestro seleccionado peruano de fútbol, no han podido mostrarnos esas cualidades, que creo deberían ser fundamentales para ser elegido como tal.

José Fernández, Pelé, y Ramón Miflin.

Los espectadores no quisiéramos ver a nuestros jugadores deambulando dentro del campo de juego, como si estuviesen allí por compromiso.  Muchas veces vemos como si estuviesen allí en contra de su voluntad, como si alguien los hubiese obligado.  Incluso, hemos podido observar asombrados a algún jugador de nuestro seleccionado haciendo méritos para que el árbitro lo eche del campo.  Este tipo de actitudes van en contra del equipo.  Cuando alguien es expulsado del campo deja al equipo en inferioridad numérica, afectando anímica y tácticamente a sus demás compañeros que tienen que continuar la brega en desventaja, hasta el final del encuentro.

“Chocolatín” Cornelio Heredia

Por ello creo que es difícil la responsabilidad del entrenador Gareca, que deberá elegirlo.  Al menos quisiéramos que el designado  tratara de emular a alguno de aquellos grandes capitanes de nuestro fútbol peruano, quienes exhibiendo pundonor y coraje, lograron contagiar ese  espíritu de lucha a sus demás compañeros, predicando con el ejemplo, en cada partido disputado.  Los hinchas aún añoramos a esos bravos de nuestro seleccionado peruano de fútbol, que nos regalaron momentos de alegría, dejando imágenes imborrables en nuestra memoria como testimonio de sus respectivas hazañas deportivas.

“Nadie es consciente de su capacidad, hasta que la pone a prueba”.

(Thomas Alva Edison)

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¿PUEDE O DEBE?

¿“PUEDE” O “DEBE”?

La libertad de expresión, de que gozamos en democracia, me permite comentar cuándo deberíamos usar la palabra PUEDE o DEBE.

“Los peatones NO PUEDEN cruzar la pista temerariamente, cuando la luz verde autoriza circular a los vehículos, poniendo en riesgo sus propias vidas”, escuchamos decir en la radio.

Reflexionando sobre el mencionado comentario concluyo que sí pueden hacerlo, y lo hacen a diario provocando accidentes de tránsito muchas veces con consecuencias fatales.

Esta imprudencia temeraria que los peatones cometemos a diario es criticable y por lo mismo debe ser sancionado, para ir educándonos de que no debemos realizar estos actos que ponen en peligro nuestra propia existencia, nuestra vida, que es lo más valioso que cada uno de nosotros poseemos.

Me parece que el comentario debería decir que “los peatones NO DEBEN cruzar la pista temerariamente, porque ponen en peligro sus propias vidas”.

Otra frase para reflexionar: “Los maestros NO PUEDEN estar ganando tan míseros sueldos”.  Me parece que deberíamos decir: “los maestros NO DEBEN estar ganando tan míseros sueldos porque eso los desincentiva, los deprime, des motivándolos para esforzarse en enseñar mejor a nuestros niños”.

Estos errores de expresión que muchos cometemos involuntariamente, al momento de emitir nuestro punto de vista sobre algo que indudablemente llama nuestra atención, parece que obedece al apresuramiento al momento de hacerlo.  Esto nos sucede a diario, y en todo orden de actividades humanas, no solamente en los casos de los ejemplos que he expuesto.

“Sin libertad de pensamiento, la libertad de expresión no sirve de nada”

José Luis Sampedro (español, 1917 – 2013).

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DEPORTIVO MUNICIPAL EN PRIMERA CATEGORÍA

DEPORTIVO MUNICIPAL EN PRIMERA DIVISIÓN

Se trata del Club Deportivo Municipal de la ciudad de Lima (Perú), cuyo equipo de fútbol ha iniciado su participación en el presente Campeonato Descentralizado 2015, Torneo del Inca.

Los que somos hinchas de este equipo estamos alegres porque haya ascendido a ésta categoría del fútbol profesional peruano, al cual vuelve luego de largos años de su baja o descenso.

Sin embargo el Deportivo Municipal o “equipo de la franja” o también conocido como “equipo edil”, ha iniciado esta competencia perdiendo su primer partido, tanto lo disputado por los reservistas como por el primer equipo.

Los reservistas iban goleando a su rival de turno que era el “Sporting Cristal” por tres goles a cero al culminar el primer tiempo, pero en el segundo tiempo fueron volteados en el marcador final por un cuatro a tres.

Y los del primer equipo perdieron por goleada de cinco a cero ante el primer equipo del Sporting Cristal, habiendo tenido posibilidades de aminorar la diferencia cuando un disparo rebotó en el palo y un tiro penal fue a parar a las manos del arquero rimense, al margen de otras posibilidades.

Pero los hinchas ediles seguimos teniendo la esperanza de que en lo sucesivo nuestro equipo de futbol tenga mejores oportunidades.  Seguramente habrá partidos donde podrán perder pero también ganarán otros encuentros a disputar.  Lógicamente abrigamos la esperanza de que al final del presente campeonato  o Torneo del Inca pueda ocupar algún puesto que le permita continuar participando en la primera división del fútbol profesional peruano.

Seguramente los seguirán alentando los jóvenes de la barra de “La Banda del Basurero”, que en tantas jornadas han demostrado que lo que mueve al hincha del Municipal son convicciones, es decir que son hinchas sinceros, tanto en las malas como en las buenas, tanto en las divisiones inferiores como en la primera como el que ahora nos ocupa.  El Deportivo Municipal es “Un sentimiento”.  Los hinchas de éste equipo son fieles, no caminan al vaivén de los resultados.

 

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SEGÚN EL COLOR DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA

SEGÚN EL COLOR DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA

Ramón de Campoamor 

En el poema “Las Dos Linternas” del escritor español Ramón de Campoamor (Navia 1817 – Madrid 1901) se puede leer la frase “Todo es según el color del cristal con que se mira”.

En este poema el autor nos hace entender que lo que a uno le parece bueno, a otro le puede parecer malo.  Es decir que, todo nuestro punto de vista está condicionado al color del cristal con que lo miremos.  Lo que a uno le parece blanco a otro le puede parecer negro, dependiendo del color del cristal con que lo veamos.  Lo que uno aprecia como bueno, a otro le puede parecer malo.  Lo que uno ve positivo otro lo verá como negativo.  Lo que para uno es alegre, a otro le puede parecer triste.  Y así podemos tener puntos de vista tan diametralmente opuestos, contradictorios.  Parece que todo depende de cada uno de nosotros, de nuestro estado de ánimo, de nuestra preferencia, de nuestro optimismo, de nuestro pesimismo, en fin de tantas consideraciones humanas que condicionan nuestro parecer.  Es decir, depende del color del cristal con que miramos.

Si nos ponemos a pensar un momento al respecto de la validez de esta reflexión que anota nuestro mencionado autor, convendremos en que tiene toda la razón.  Quizá nos ayude a entender mejor si leemos a continuación el poema en mención.

LAS DOS LINTERNAS

I

De Diógenes compré un día
la linterna a un mercader;
distan la suya y la mía
cuánto hay de ser a no ser.
Blanca la mía parece;
la suya parece negra;
la de él todo lo entristece;
la mía todo lo alegra.
Y es que en el mundo traidor
nada hay verdad ni mentira;
todo es según el color
del cristal con que se mira.

II

– Con mi linterna – él decía-
no hallo un hombre entre los seres-.
¡Y yo que hallo con la mía
hombres hasta en las mujeres!
él llamó, siempre implacable,
fe y virtud teniendo en poco,
a Alejandro, un miserable,
y al gran Sócrates, un loco.
Y yo ¡crédulo! entretanto,
cuando mi linterna empleo,
miro aquí, y encuentro un santo,
miro allá, y un mártir veo.
¡Sí! mientras la multitud
sacrifica con paciencia
la dicha por la virtud
y por la fe la existencia,
para él virtud fue simpleza,
el más puro amor escoria,
vana ilusión la grandeza,
y una necedad la gloria.
¡Diógenes! Mientras tu celo
sólo encuentra sin fortuna,
en Esparta algún chicuelo
y hombre en parte ninguno,
yo te juro por mi nombre
que, con sufrir al nacer,
es un héroe cualquier hombre,
y un ángel toda mujer.

III

Como al revés contemplamos
yo y él las obras de Dios,
Diógenes o yo engañamos.
¿Cuál mentirá de los dos?
¿Quién es en pintar más fiel
las obras que Dios creó?
El cinismo dirá que él;
la virtud dirá que yo.

Y es que en el mundo traidor
nada hay verdad ni mentira:
todo es según el color
del cristal con que se mira.

RAMÓN DE CAMPOAMOR

También nuestra opinión puede estar condicionado a nuestra profesión, a nuestra actividad.  Por ejemplo hay una frase del filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788 – 1860), que dice al respecto: “El médico contempla al hombre en toda su flaqueza, el abogado en toda su maldad, y el sacerdote en toda su necedad”.

 

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Los números de 2014

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2014 de este blog.

Aquí hay un extracto:

La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog ha sido visto cerca de 25.000 veces en 2014. Si fuera un concierto en el Sydney Opera House, se se necesitarían alrededor de 9 presentaciones con entradas agotadas para que todos lo vean.

Haz click para ver el reporte completo.

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CHURÍN Y LA MAMA HUARMI

CHURÍN Y LA MAMA HUARMI

La Mama Huarmi en la plaza de armas de Churín.

La ciudad de Churín es la capital del distrito de Pachangará, provincia de Oyón, región Lima (Perú).

Está ubicado en un valle de la cordillera occidental de los Andes, en el centro del Perú, a una altitud de 2080 m.s.n.m. y se destaca por poseer manantiales de aguas termales que ahora le brindan el sustento turístico que es la actividad principal de sus pobladores.

La palabra Churín proviene del quechua “churi” que se traduce como “hijo”; por lo que Churín podríamos traducirlo como “Su hijo”.  En este caso la expresión quechua “churiqui”, que quiere decir “tu hijo”, sería conjugación del quechua “churi”, que para el caso está relacionado con la leyenda local de la “Mama Huarmi”.

La tradición cuenta que un grupo de 15 soldados españoles comandados por Hernando Pizarro llegaron a este lugar que eran dominios del cacique Shinca Runa, quien los recibió y atendió, como gobernante del lugar.

Se dice que los españoles venían de haber inspeccionado Pachacámac, a donde habían ido en búsqueda de oro y plata, pero apenas habían hallado objetos de poco valor para ellos.  Parece que se dirigían hacia Cajamarca para encontrarse con Francisco Pizarro.  Este encuentro habría ocurrido en el año de 1533.  Los soldados españoles habían encontrado un lugar de descanso en este valle, para luego continuar su viaje.

El cacique Shinca Runa tenía dos hijas: la mayor Shumac Goyllur que se traduce como “Linda o Bella Estrella”, y Shumac Huayta que se traduce como “Bella o Linda Flor”, quien era la hija menor.

Uno de los soldados de la comitiva de Hernando Pizarro quedó prendado de la hermosura de la mayor de las hijas del cacique, siendo correspondido por ella en sus requerimientos amorosos.

Cuando los españoles se dispusieron a proseguir viaje, el enamorado soldado se despidió de Shumac Goyllur prometiendo volver pronto por ella.  Ella le prometió esperarla todos los días hasta su regreso.  Así se separaron los amantes, con la esperanza de volver a estar juntos nuevamente.

Poco tiempo después, la esposa del cacique Shinca Runa, como buena confidente de su hija Shumac Goyllur, se entera que ella llevaba en su vientre el fruto de sus amoríos con el español.  Para que el cacique no llegara a enterarse por el momento, y evitar de esta manera su furia de padre engañado, la madre lleva a su primogénita a unas cuevas llamadas Sicsipa Huaín que se traduciría como “casa del diablo”, para que pueda esconderse, prometiendo alcanzarla allí los alimentos necesarios para su sustento.

Entrada de la cueva “Sicsipa Huaín”, ahora de la “Mama Huarmi”.

Enterado de la situación, el cacique Shinca Runa se sintió traicionado por su propia hija y vio desprestigiada su autoridad.  Es entonces cuando planea vengarse de la afrenta.  Pone un guardia en las cercanías de la cueva en mención, con el objeto de que vigile los movimientos de su hija, y de la posible llegada del soldado español.

Pasaron varios años durante los cuales la enamorada Shumac Goyllur estuvo escondida y divisando día tras día el retorno del ser amado.  Había dado a luz a un varoncito, y lo iba viendo crecer en el interior de la cueva, saliendo ambos solamente para otear el horizonte con la esperanza de ver el regreso prometido de su conquistador.

Tanto habían esperado hasta que un buen día lo vieron llegar.  Madre e hijo salieron corriendo a recibir al soldado español. ¡Churiqui, churiqui!, decía ella al soldado indicando a su hijo.  Ella le estaba diciendo al español que el mencionado niño era hijo suyo.  Es decir, “churiqui” es voz quechua que se traduce como “tu hijo”.  Aún no se habían abrazado cuando una flecha que iba dirigido al soldado español impactó en el cuerpecito del niño hiriéndolo de muerte.  Shumac Goyllur tomó el cuerpo de su hijo moribundo, en eso resbaló cayendo cuesta abajo, justo cuando otra flecha iba dirigida para acabar con ella.  Dicen que al caer había logrado agarrarse de algún arbusto y por unos instantes pudo sostenerse, pero su peso la arrastró en caída hacia el río que corría al fondo del valle.  Seguramente otra flecha mató al soldado español.  El autor de todos estos flechazos era el cacique Shinca Runa, que de esta manera estaba cobrando venganza por todo el descrédito que había sufrido su autoridad, tanto como padre y como cacique.

Cuentan que el cuerpo de Shumac Goyllur y el de su pequeño hijito moribundo cayeron a las aguas del río, que en su turbulento discurrir los llevó arrastrándolos hasta Sicsipa Huaín, es decir hasta la cueva del diablo, donde dicen que ella se refugió llevando en sus brazos a su hijito sin vida.

Cuentan que el dolor sufrido por Shumac Goyllur fue tan inmensa que lloraba desconsoladamente, que la leyenda asegura que las estalagmitas y estalactitas que ahora mismo podemos observar dentro de esa cueva son gotas de esas sus lágrimas.  Algunos cuentan que, pasados algunos años de dolorosa desolación, Shumac Goyllur falleció dentro de la cueva.  Otros aseguran que quedó encantada por la cueva y vive hasta ahora, saliendo de la cueva en noches de luna llena, con el pelo suelto, mostrando su deslumbrante belleza.

Seguramente por eso dichas cuevas se llaman ahora las Cuevas de la “Mama Huarmi” que se traduce como “Mujer Madre”.

Para terminar el relato de esta tradición, creo imprescindible hacer mención de las aguas termales de Churín.  El lugar posee varias vertientes de estas aguas que emanan naturalmente en diferentes puntos.  En cada vertiente de estas aguas termales se han construido baños bien distribuidos, que quizá no tendrán el lujo que muchos desearían, pero son funcionales y muy concurridos.

Estos baños termales son bastante conocidos desde hace muchísimo tiempo y tienen su fama bien ganada por las propiedades medicinales de sus aguas.  Todo el tiempo tiene visitantes que por salud lo frecuentan constantemente.  Si bien es cierto que la ubicación del pueblo y sus baños están enmarcados en un estrecho valle, al lado de la margen izquierda del río que corre de este a oeste, no deja de tener su singular encanto.  Además, la ciudad de Churín es el centro de todo un circuito turístico termo medicinal, desde el cual se puede ir a visitar Oyón, Huanca Wasi, Picoy, que también cuentan con baños de aguas termo medicinales, y seguramente otros destinos menores por están por estos alrededores.  Son lugares donde se respira aire limpio bajo un soleado cielo azul.

“El turismo favorece el contacto del hombre con la naturaleza y con las culturas.  Promueve la valorización de los recursos ambientales y presenta las bellezas de la creación como una herencia común de toda la familia humana”.

Juan Pablo II

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