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PERÚ: EL NIÑO COSTERO DEL 2017

Las intensas lluvias en la costa norte y centro del Perú, acompañado de rayos, truenos y centellas, han provocado huaicos de diversas magnitudes que han arrastrando suelos superficiales de las quebradas por donde discurren las aguas con el consiguiente derrumbe de zonas vulnerables en diferentes lugares, produciendo lodo que en su discurrir arrastra todo lo que encuentra a su paso, viviendas, animales, personas, incluso se lleva puentes debilitados en sus bases, ya sea porque el terreno ha sido erosionado o por falta de previsión al construirlas, que no tomaron en cuenta una crecida mayor de las aguas que podían soportar.

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Huaico en Chosica que arrasa todo a su paso.

Incluso, muchas ciudades del norte del Perú, que tienen su asentamiento en lugares planos, han quedado anegadas por los desbordes de las aguas de los ríos que las riegan.  Ni qué decir de los pueblos jóvenes asentados en quebradas susceptibles de sufrir este desastre, porque han ocupado espacios del cauce natural que éstos huaicos los retoman cada vez que las lluvias en las partes altas son más copiosas.  Esto viene ocurriendo cada temporada de lluvias, y las personas con menores recursos se arriesgan a hacer sus casas en dichos lugares de inminente peligro, con la anuencia de ciertas autoridades locales que ven en ellos unos votos más para las próximas elecciones en que competirán.

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Policía ayudando a pobladores a cruzar un huaico.

Resultado de estos eventos hay personas fallecidas, heridas, daños en viviendas destruidas, pérdida de sus pertenencias por el lodo que los cubre, tanto de uso doméstico como industriales.  Carreteras cortadas por deslizamientos de grandes bloques de piedras y tierra.  Rieles de trenes que han quedado colgados porque el terreno ha cedido y ha sido erosionado por el agua.  En fin, catástrofe para todos los damnificados por estos sucesos, daños colaterales para todos los demás.

Al mismo tiempo, se suceden acciones heroicas de hombres y mujeres luchando por sobreponerse a estos embates de la naturaleza, como la señora Evangelina Chamorro que ya es considerada mujer símbolo de la lucha por sobrevivir a estos desastres, y tantos otros personajes que anónimamente van realizando acciones de heroísmo en bien de su familia como también de sus comunidades.  Los periódicos diarios publican lo que viene ocurriendo al respecto, entre otras cosas.

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Evangelina Chamorro

Entonces, debemos recapitular que la corriente de El Niño es una corriente marina cálida, estacional y ecuatorial propia del Pacífico sudamericano, que va en dirección de norte a sur y que llega a las costas ecuatorianas y peruanas entre el 18 y 25 de diciembre de cada año.

El Estudio Nacional del Fenómeno El Niño (ENFEN) sistemáticamente monitorea y estima el arribo de ondas oceánicas Kelvin cálidas y frías a nuestras costas.  Esto con el fin de prever las variaciones de la temperatura de la superficie del mar, su impacto en las temperaturas del aire y, de ser el caso, su relación con las precipitaciones, cuando coincide con el período lluvioso.  En muchos casos, su impacto es de corta duración en el tiempo y en otros casos pueden ser el inicio de un episodio El Niño.

Las ondas Kelvin se forman cerca de Indonesia (Pacífico occidental) en una zona denominada como piscina caliente, el área más grande de aguas cálidas de nuestro planeta.

La Onda Kelvin Ecuatorial (OKE), en el océano, es un tipo especial de ondas de gravedad que es afectada por la rotación de nuestro planeta tierra y atrapada en el Pacífico ecuatorial.  La OKE puede ser generada debido a pulsos de vientos del oeste, y se propaga en dirección hacia las costas de Sudamérica.

De acuerdo a los especialistas, cuando ocurre un fenómeno El Niño común, hay ondas de calor que circulan por todo el Pacífico desde Australia y elevan la temperatura del mar en buena parte de la costa occidental de América. No obstante, lo que está ocurriendo en estos momentos es un calentamiento “atípico” del mar focalizado en la costa norte del Perú y en Ecuador.

Sophimania.pe consultó al respecto al investigador del IGP Ken Takahashi y estas fueron sus respuestas:

“El evento en curso es muy distinto al de 2015-2016 en cuanto a los mecanismos físicos que lo generaron.  El de 2015-2016 (igual que el de  1997-1998 o 1982-183) siguió el mecanismo de El Niño-Oscilación Sur (ENOS), en el que los vientos del oeste ecuatoriales empujan las aguas cálidas hacia nosotros y las tormentas que normalmente están sobre ellas también se desplazan al este, lo cual intensifica a los vientos del oeste, cerrando el proceso de retroalimentación positiva.

Este año, El Niño creció por un mecanismo similar pero más local, cerca a las Américas, pero que trabaja de norte a sur: vientos de norte a sur, y las aguas cálidas se desplazan hacia el sur junto con la banda de lluvias que llamamos la “Zona de Convergencia Intertropical” (ZCIT), lo cual incrementa a su vez a las lluvias en la costa norte.  Este mecanismo no ha sido muy común recientemente, pero fue el responsable de El Niño en 1891 y 1925, así que tampoco es novedad.  Un problema con este mecanismo es que es bastante más rápido y no nos deja tanto tiempo para el pronóstico como el del ENOS.

El Niño y La Niña, como se conoce al calentamiento y enfriamiento anómalo, respectivamente, en el océano Pacífico tropical forman parte del fenómeno conocido como El Niño-Oscilación Sur (ENOS) y son la principal causa de las variaciones interanuales del clima en nuestro planeta.

Además de los impactos directos de El Niño en la costa peruana, el calentamiento y enfriamiento en el Pacífico central se asocian a menores y mayores lluvias, respectivamente, en los Andes y Amazonía (Lavado-Casimiro y Espinoza, 2014).  Si bien desde el año 2000 se han observado los eventos El Niño han estado principalmente limitados al Pacífico central.

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Ken Takahashi, especialista del IGP.

“El Comité Multisectorial ENFEN (Estudio Nacional Fenómeno El Niño) prevé la continuación del evento de El Niño Costero por lo menos hasta abril, con una magnitud moderada.  Existe una alta probabilidad de lluvias muy fuertes en las zonas medias y bajas de la costa, principalmente en Tumbes, Piura y Lambayeque hasta el mes de abril, aunque esta probabilidad irá reduciéndose de acuerdo a la estacionalidad de la temporada de lluvias.

Este pronóstico está asociado al calentamiento observado, a la influencia acumulativa de las Ondas Kelvin cálidas, de las cuales la más reciente continúa impactando la costa central y norte, a la persistencia de la banda secundaria de la ZCIT (Zona de Convergencia Inter Tropical) observada, a las anomalías de vientos del norte y a los procesos de retroalimentación océano-atmosfera en el Pacífico oriental.  Esto es consistente con la mayoría de modelos climáticos internacionales.  Si hay una Onda Kelvin fría desplazándose hacia la costa sudamericana, esta no será suficiente para disipar las anomalías cálidas.  En conjunto, estas condiciones han aumentado la probabilidad de que El Niño Costero alcance una magnitud moderada.

Cabe indicar que los pronósticos para otoño en adelante no son tan confiables debido a la barrera de predictibilidad”.

Según ha explicado el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (Senamhi) del Perú, las lluvias extraordinarias que ocurren en varias regiones se deben a la alta temperatura del mar frente a la costa de Tumbes, Piura y Lambayeque.

Nmas1.org consultó al respecto al ingeniero Nelson Quispe del Senamhi, y estas fueron sus respuestas:

“Actualmente estamos hablando de 28 a 29 grados (…) eso da pie a que la atmósfera sea más inestable y las lluvias se mantengan”.

¿Qué es esto a lo que se llama El Niño Costero?
Antes debemos entender qué es el Fenómeno del Niño.  El Niño se produce cuando aumenta la temperatura del agua en toda la franja ecuatorial del Océano Pacífico y los efectos se sienten en todo el mundo.  Estados Unidos, India, Europa, Asia o Australia, con inviernos fríos, tifones, entre otras manifestaciones.  Hoy el calentamiento se restringe a la zona costera de Perú y Ecuador, esto es, en la región del mundo conocida como Niño 1+2 (de 0 a 10° de latitud sur, y entre 90 y 80° de longitud oeste).  Estamos hablando de una zona que se encuentra bastante caliente con respecto a lo normal, donde las anomalías positivas de temperatura de la superficie del mar alcanzan hasta 6 grados.  Cuando estos acontecimientos anómalos se prolongan, estamos hablando de un Niño Costero.

Los expertos a menudo explican que el fenómeno actual se debe a vientos del norte, ¿A qué se debe la presencia de estos vientos?
La existencia de estos vientos es totalmente normal.  Es típico que en el Caribe se presenten vientos fuertes, de bajos niveles de intensidad.  Esos vientos cruzan Panamá, desde el Océano Atlántico al Océano Pacífico, y a veces giran hacia el sur.  Esto último, a su vez, hace que los vientos empujen el aire caliente hacia la parte sur.  Es precisamente ese aire caliente el que se expande hacia las costas peruanas (y ecuatorianas), donde las temperaturas son usualmente más bajas.  Sin embargo, estos flujos del norte de altas temperaturas y alta humedad conllevan a la formación de nubes que generan lluvias copiosas.

¿Y qué permite la entrada ocasional de estos vientos?
Aquí debemos tomar en cuenta nuevos factores.  Durante todo el año, frente a las costas de Sudamérica predominan los vientos alisios del sur (que soplan de sureste a noroeste).  En invierno son más intensos. Cuando estos se debilitan o colapsan, como es el caso, el viento del norte aprovecha y entra tranquilamente a los territorios tropicales, costas de Perú y Ecuador, distribuyéndose mucho más fácilmente.  En el enero más reciente, se debilitaron fuertemente, y permitieron el calentamiento que estamos notando hoy.  Este evento se da muy pocas veces, no es cíclico, pero es recurrente.  El debilitamiento de los vientos del sur, a su vez, se debe a otra merma: la de un sistema grande de alta presión, el Anticiclón del Pacífico Sur.  Tal anticiclón (ubicado frente a las costas de la zona norte de Chile), que gira al contrario de las agujas del reloj, controla nuestro clima por las condiciones de estabilidad atmosférica y a las masas de aire seco que genera.  Su debilitamiento es gran responsable de lo que ocurre hoy”.

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Nelson Quispe

Publico esta pequeña recopilación de datos al respecto del Fenómeno El Niño con la finalidad de que todos podamos entenderla mejor.  O al menos tener una idea cercana a los eventos naturales que en estos momentos nos tienen preocupados a todos.

 

“Confía en el tiempo, que suele dar dulces salidas a muchas amargas dificultades”.

Miguel de Cervantes (1547-1616)  Escritor español.

PROMAR

 

FUENTES:

WIKIPEDIA

https://www.sophimania.pe

https://nmas1.org

Ken Takahashi, especialista del IGP

Nelson Quispe

Senamhi

www.minam.gob.pe/

CARTA PREVIA A LA BATALLA DEL MORRO DE ARICA (1880)

Sabemos que la ciudad de Cerro de Pasco surgió de los pequeños campamentos de los trabajadores mineros que se fueron asentando en las cercanías de los socavones, allá por el siglo XVI.  Aunque estas minas ya se explotaban desde épocas pre incas.

Los españoles fundaron “Villa de Pasco” como capital, cabeza de curato y reducción de indios, el 20 de octubre de 1578, la misma que se halla a 14 Km. de distancia de la actual Cerro de Pasco.

Con el correr del tiempo estos campamentos del Asiento Minero de San Esteban de Yauricocha fueron multiplicándose de acuerdo a la importancia de su producción que generaba puestos de trabajo que eran cubierto por gentes que llegaron de todas partes, tanto del territorio peruano como también del extranjero.  En esta ciudad existieron diversos viceconsulados para atender los requerimientos de sus connacionales hasta inicios del siglo XX.

También es bueno recordar que no todos los que llegaron a Cerro de Pasco lo hicieron para trabajar como obreros, sino que muchos eran comerciantes, otros ejercían diversos oficios, y algunos eran profesionales que llegaban para ejercer su labor en distintos campos que requería la ciudad.  Por eso, no debe extrañar que muchos cerreños tengan apellidos en idiomas extranjeros, seguramente descendientes de aquellos inmigrantes que sentaron familia en esta parte del Perú.

El escudo de armas de Cerro de Pasco ostenta orgullosa tres condecoraciones, la de “Villa Minera de Cerro de Pasco” en 1771, “Ciudad Real de Minas” en 1639, y “Opulenta Ciudad” en 1839, que le fueron concedidas debido a las grandes contribuciones que los mineros de este lugar aportaban.  Cerro de Pasco también es considerada “ciudad cosmopolita” y “capital minera del Perú”.

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Obelisco a la Columna Pasco en la antigua Plaza Centenario.

Por eso, cuando el 5 de abril de 1879 se declara la guerra entre Perú y Chile, los ciudadanos de Cerro de Pasco acuden al llamado de la patria para defender su frontera sur.  Con gran entusiasmo patriótico se organizan para conformar la Columna Pasco, contingente integrado por 220 jóvenes voluntarios pasqueños, los mismos que fueron uniformados y armados por la comunidad cerreña, para luego enrolarse al Ejército Peruano.

Sabemos que esta infausta y desigual guerra nos fue desfavorable, pero ello sirvió para que en cada acción militar de nuestros sacrificados compatriotas se revelaran hechos y actos heroicos que nos llenan de orgullo a pesar de la derrota.

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Alejandro Monfort (sentado al centro).

La siguiente misiva que un integrante de esta Columna Pasco (Alejandro Monfort, sub teniente de la cuarta compañía) escribiera a su señora madre doña Amelia Viuda de Monfort , en la víspera de la batalla del Morro de Arica, la que transcribo tal cual está publicado en el blog “Pueblo Martir” del profesor César Pérez Arauco, bajo el título de “La Última Carta”, cuyo contenido me releva de mayores detalles del accionar de esta Columna Pasco desde su salida de Cerro de Pasco el 7 de mayo de 1879.

Arica, 6 de junio de 1880
Señora
Amelia viuda de Monfort
Cerro de Pasco

Inolvidable madre mía:

Por fin puedo escribirle las líneas que le debo hace mucho tiempo.  En primer lugar, para agradecerle las cartas que me ha enviado, todas ellas cargadas de amor, de comprensión, de aliento.  Recibirlas, madre mía, no obstante la tristeza de encontrarme a centenares de leguas de distancia, muy lejos de usted, de mi novia y de mi tierra adorada, ha servido para mantener vigente mi ánimo y mi entusiasmo.

Aquellos hermosos días de paz transcurridos en mi niñez y mi juventud, me parecen muy distantes.  Mañana cumpliré exactamente trece meses de servicio activo en nuestro Ejército.  Trece largos meses en los que aprendí muchísimas cosas.  ¡¡Ahora sé que la guerra es el mismísimo infierno!!  Debería abolirse la guerra que no es sino una cruel y salvaje matanza entre seres humanos que deben amarse.  La guerra, entre otras infamias, nos aleja de nuestros hogares.  Todos los hombres que me acompañan viven suspirando por encontrarse nuevamente con los suyos.  Desde que salí de mi tierra, multitud de paisajes he visto desfilar delante de mis ojos.  Tierras semejantes a mundos ignotos y extraños; inmensidades que jamás sospeché siquiera que existieran (No me castigue Dios, pero no quiero volver a ver un arenal en lo que me quede de vida).  He caminado por los inmensos desiertos de esta parte del planeta, en medio de un implacable sol que por momentos nos hacía ver alucinaciones y espejismos, en noches tan cerradamente oscuras que, a ratos, esperábamos caer en un abismo negro y eterno y que en nuestra desesperación, nos parecía que era mejor así; que era preferible morir, a seguir sufriendo aquella abominable pesadilla.  He sentido los labios descomunalmente hinchados por la sed.  Aquí el agua es la bendición que muchas veces estuvo muy lejos de nuestros labios.  También he aprendido a orar, a trabajar y a combatir.  He aprendido a vivir con exaltación, con plenitud, con ímpetu.  Han sido necesarios estos largos meses de preparación y de luchas para comprender lo que es un soldado, un hombre.  Hoy lo sé muy bien.  He mirado a los valientes de nuestra Columna luchar con un valor sin límites, sin una queja, sin una lamentación, no obstante sus heridas, y me he sentido plenamente orgulloso de ellos.  He visto a mis hermanos cerreños morir con la sonrisa en los labios, en cuyas pupilas llameaba la luz del heroísmo, mientras la vida les duraba.  Y he llorado, madre, he llorado como un niño, al cerrar sus párpados fríos, sin vida, benditos.  ¡Diles a nuestros paisanos que la Columna Pasco ha cumplido!  En las faldas del cerro San Francisco, por ejemplo, yo también he sentido la muerte, cuando nos ametrallaban y cañoneaban por todos lados, y mientras el fuego graneado caía en derredor, haciendo que la muerte juegue con nosotros, sentí que algo me protegía.  Ahora sé que sus oraciones, que la bendición que me dio usted, me hacían invulnerable.  ¡Dios la bendiga, madre mía!

Hasta ahora el Señor me ha conservado la vida; presiento que será por poco tiempo.  Ahora estoy convencido que un hombre que ha recibido este tremendo bautismo de sangre, fuego y dolor, sólo busca en su Salvador la luz eterna de la verdad.  Nunca pude pensar que hubiera tantos hombres buenos en nuestra tierra.  En estos trece meses de guerra he conocido más hombres generosos y abnegados que en todo el resto de mi vida.  He visto a los integrantes de la Columna Pasco, hermanos de mi alma, único consuelo en mi soledad y tristeza, combatir y morir como héroes.  Estoy seguro que mañana siete de junio también sabrán luchar como fieras.

En estos momentos, acá en Arica, acaba de finalizar el bombardeo terrestre y naval que nos han dirigido los chilenos, felizmente sin ninguna consecuencia. Han tratado de asustarnos.  Hoy más que nunca estamos confiados en la grandeza de nuestros jefes.  Imagínese.  El coronel que ya peina canas, contestó al parlamentario chileno que vino a pedir nuestra rendición, que pelearemos “Hasta quemar el último cartucho”.  Todos los jefes y oficiales lo respaldaron.  Nosotros también, claro está.  Sabemos que la muerte nos aguarda, pero tenemos que cumplir nuestra palabra.  Estamos sitiados y abandonados a nuestra suerte.  Todos lo sabemos.  Mañana atacarán, pero los estaremos esperando.  Tenemos conocimiento que las faldas del morro se están sembrando de minas explosivas; por allí tendrán que pasar los chilenos.  Tenemos que valernos de todo, madre, de todo.  Ellos son más de seis mil hombres muy bien armados y bien alimentados; nosotros no somos más de mil quinientos (cuatro a uno).

Yo, como sabe usted, conjuntamente con todos mis hermanos de la Columna Pasco, nos hemos aglutinado en el Batallón Tarapacá que está al mando del coronel Ramón Zavala -rico salitrero tarapaqueño.  Ah! le contaré que hasta hace unos pocos días nuestra alimentación dejaba mucho que desear, pero el coronel Alfonso Ugarte Vernal, un oficial tarapaqueño que es muy acomodado, ha dispuesto un gran banquete para jefes, oficiales y tropa.

En este momento todos estamos escribiendo.  Avíseles a las madres y a las novias de mis amigos que ellas también tienen sus cartas; especialmente la “Ñahuirona” Clotilde a quien el “loco” Landaver le está escribiendo un testamento.  No es para menos.  El sabe que habremos de morir, pero quiere alegrar el corazón de su novia.  Lo mismo ocurre con Aníbal; le está escribiendo una hermosa carta a su mamita; la señora Panchita.  ¡Madre!  Yo quiero rogarle que cuando pase lo que tenga que pasar, acompañe a la ancianita.  ¡Es tan viejecita, la pobre!  También si pudiera entrevistarse con la madre del “cholo” Fermín Eusebio, quisiera que le diga que su hijo es un hombre extraordinario.  Con su trompeta nos ha alentado y animado aquí en las trincheras.  Todos lo queremos.  Tiene que ubicarla, madre.  Ella es la lavandera de los Campillo y de otros españoles más.  Vive en Diputación.  Finalmente, le pido con todo mi amor que consuele a Margarita.  A ella también le estoy escribiendo, pero sé que de todas maneras va a sufrir mucho.  Usted sabe que cuando partí de allá, de nuestra tierra, le prometí que a la vuelta de la guerra nos casaríamos.  Que me perdone.  Dios no ha querido depararme esa felicidad.  Ella habría sido una magnífica esposa.  Pídale que me comprenda; que la patria nos exige esta dolorosa separación.  Ella sabe que la quiero con todas las fuerzas de mi alma.  Que ella es la única mujer a la que he querido en mi vida, pero no pudo ser.  Que me perdone y que sea muy feliz.

Esta noche voy a confesar, madre.  Estoy esperando mi turno.  Ya casi todos lo han hecho; hasta los Candiotti…  ¡Imagínese!  El padre Rojas está atareado alcanzándonos la absolución por nuestros pecados.  El también será el encargado de hacer llegar esta carta a sus manos.

Madrecita mía: estoy consciente que me quedan muy pocas horas.  Sé que en cualquier momento, a partir de este instante, la muerte vendrá a arrebatarme la vida que usted me ha dado.  Por eso, cuadrando mi emoción en palabras, le escribo mis últimas letras.  No se imagina el esfuerzo sobrehumano que tengo que hacer para mantener mi pulso firme.  No sabe cómo he rogado a Nuestro Señor que me dé presencia de ánimo para resistir la angustia.  ¡Despedirse es lo mismo que morir!…  ¡Y yo me estoy muriendo, madre!!  Sin embargo, armándome de coraje y pidiéndole a usted que haga lo mismo, le dedico los últimos instantes de mi vida.

Tengo que terminar esta carta.  Voy a ocupar mi emplazamiento de combate.  Nos ha correspondido una represión de la parte norte del morro de Arica.  Allá vamos.  Mis últimas palabras son para usted, madrecita, para usted, como lo serán mis postreros pensamientos.  Tenga la seguridad que a donde vaya, la estaré aguardando.  Sólo tomaré la delantera.  Estoy seguro que me veré con mi padre con quien la estaremos esperando.  Le pido a usted con todo mi amor, que vaya a la tumba de mi padre y ponga en ella, no una, sino dos flores, que serán mis lágrimas de despedida.

Madre mía, le pido, le ruego, le imploro, que tenga mucho coraje para soportar esta prueba que nos da el destino.  Ruéguele también al Señor, porque el valor no me abandone jamás, en esta última prueba.  Usted reciba junto con mi bendición, el último beso de su hijo moribundo.

¡Que Dios la bendiga, madre mía!  ¡Viva el Perú!
Su hijo que la adora
Alejandro

 

FUENTES:

blog Pueblo Mártir del profesor César Pérez Arauco

wikipedia

 

PROMAR

PASCO EN SU 72 ANIVERSARIO

PASCO EN SU 72 ANIVERSARIO

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Este 27 de noviembre del 2016 Pasco cumple 72 años de creación política, la misma que fue promulgada mediante ley 10030 por el entonces presidente de la república don Manuel Prado Ugarteche.  Fecha oportuna para hacer llegar un saludo afectuoso a los pasqueños en sus tres provincias,  Daniel Carrión, Oxapampa y Pasco.  Un abrazo cariñoso a sus pobladores, tanto a los de sus grandes capitales como a los de sus pueblos más alejados, que luchan día a día por ser útiles a nuestro país.

Hay necesidades aún por resolver, tanto en salud, en educación, en infraestructura vial, y otros campos.  Como diría César Vallejo: “Hay, hermanos, muchísimo que hacer”.

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Daniel Carrión, Oxapampa y Pasco, provincias con enormes potencialidades, con producción diversificada, agropecuaria, minera, forestal, turística, con monumentos arqueológicos que muestran nuestro pasado histórico, pre inca, inca, colonial, y republicana; con paisajes paradisíacos a todo nivel que nos muestra a sus habitantes, desde los de las punas más altas donde los rayos truenan, las tempestades arrecian, y los vientos silban, hasta los de sus ubérrimos valles; todos respiran trabajo, amistad, cordialidad, los brazos abiertos para acoger a sus visitantes.  Cada día hay logros importantes que nos hacen sentir orgullosos de nuestra tierra, de nuestros pueblos, de nuestra gente.  Un ejemplo las 20 distinciones logradas por los cafetaleros de Villa Rica en el Segundo Concurso Internacional de Cafés Tostados al Origen, donde compitiendo con productores de Vietnam, Indonesia, Etiopía, Colombia, Brasil y México, ocuparon el segundo lugar, siendo Colombia el primero con 23 distinciones.

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Debe haber tantos otros logros de nuestros paisanos que muchas veces no se difunden o no logramos visibilizarlos, pero ahí están, mostrando al mundo nuestras bondades y potencialidades, como el turismo en Pasco que aún no logra consolidar circuitos turísticos, porque previamente hay que poner en valor nuestros monumentos arqueológicos que los tenemos desperdigados a lo largo y ancho de nuestro territorio, y la infraestructura vial y hotelera que aún falta implementar. Sabemos que nuestros jóvenes se vienen preparando para el turismo, que esperamos ayuden a lograr con su profesionalismo el desarrollo de este sector considerado la “industria sin chimeneas” para mejorar la calidad de vida de nuestra gente aún de los pueblos más alejados.  Tanto en el campo agrícola, con nuevas tecnologías o las ancestrales, como lo vienen difundiendo los Yachachiq del Cusco, cuyas experiencias debemos replicarlas en nuestros campos.  También en la actividad minera, utilizando tecnologías que minimicen el daño al medio ambiente, evitando contaminar nuestros ríos, nuestros campos, que generalmente terminan afectando a nuestros pobladores de menores recursos y a donde muchas veces aún no ha llegado el estado.

Bosque de Piedras de Huayllay

Este 72 aniversario de creación política de Pasco debe servirnos para reflexionar un momento y tratar de cumplir el encargo que Daniel A. Carrión hizo a sus compañeros de estudios de medicina: “Ahora les toca a ustedes terminar la obra comenzada siguiendo el camino que les he trazado”, y que debe involucrar a todos los pasqueños en nuestras diversas actividades.

Hay que conocer también a Teodomiro A. Gutiérrez Cuevas, “Rumi Maqui” (Mano de Piedra), precursor en la lucha por los derechos de los explotados, quien creía que la educación era la revolución salvadora que el país anhelaba.  Quedan muchos nombres importantes por mencionar, como Gerardo Patiño López, y tantos otros.

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Gorish y Goñicutac en Daniel Carrión

Hay reclamos urgentes que nuestras autoridades deben atender, como los monumentos arqueológicos en peligro de perderse en la provincia Daniel Carrión; y seguramente tantos otros que esperan ser puestos en valor para mostrarlos al mundo turístico.  No desmayemos, hay que seguir adelante, con la fe puesta en nuestra gente y con la voluntad de lograr nuestras metas.  No olvidemos que tenemos la maravilla del Santuario de Huayllay; el sitio arqueológico de Huarautambo plasmado en la moneda de colección correspondiente a Pasco; el Parque Nacional Yanachaga-Chemillén en Oxapampa; el octoberfest de Pozuzo; el valle de Chaupihuaranga con sus aguas termales y monumentos arqueológicos; el imponente nevado Huaguruncho; el Nudo de Pasco en la cordillera de los Andes; la iglesia San Pedro de Ninacaca declarado Monumento Histórico Nacional en 1940 y la iglesia Inmaculada Concepción de Vico, ambas  construidas con piedras formando figuras decorativas; amén de lagunas, cataratas, puentes colgantes, flora y fauna.  Los pasqueños tenemos tantos motivos por los cuales sentirnos orgullosos de nuestra gente y de nuestro suelo.  Feliz 72 aniversario Pasco.

Daniel A. Carrión

“Estar preparado es importante, saber esperar lo es aún más, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida”.

Arthur Schnitzler (1862-1931) Dramaturgo austríaco.

PROMAR

CARRIÓN, ODRIOZOLA Y OTROS CONDISCÍPULOS

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Daniel A. Carrión

Nuestro héroe nacional, maestro, y mártir de la medicina peruana Daniel A. Carrión tuvo gran ascendencia y profundo reconocimiento de parte de sus compañeros de estudios en la Facultad de Medicina de San Fernando de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima – Perú).

Uno de ellos, Ernesto Odriozola con quien había comenzado estudios en 1880, anima a Carrión para irse  a Francia en 1884.  El señor Valdivieso, padre político de Carrión, que era empresario minero posterga dicho apoyo para tal viaje, quien debido a causas de la guerra con Chile seguramente no estaba en mejores condiciones económicas.

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 Luego, Ernesto Odriozola graduado como médico regresa al Perú en 1888 cuando su padre es repuesto en su antiguo puesto por don Andrés Avelino Cáceres.  Una vez en Lima asume la docencia universitaria y continúa el estudio de la enfermedad de la verruga que él lo llama La Enfermedad de Carrión, publicando en Francia en 1898 su obra La Maladie de Carrión (Traducida al español por el Dr. Bertilo Malpartida Tello el 2016 con el título de “La enfermedad de Carrión o La Verruga Peruana”), porque el país galo era el centro de difusión de los conocimientos en todos los campos en ese entonces, y lo publica allí con la idea de divulgar el estudio de la verruga peruana a nivel mundial.  En ella, el autor recuerda a Carrión con reverente admiración, profundizando el estudio de la Enfermedad de Carrión.

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Ernesto Odriozola

Como sabemos, Carrión se hace inocular el germen de la verruga de un tumor, aún cuando sus compañeros de estudios tratan de que desista de esta idea.  Pero Carrión les explica: “¿Qué hacer? Las deformidades de la verruga que pueden producir en mi rostro a mí no me asustan y si yo fuera tan infeliz que su desarrollo tuviera lugar en un órgano noble, habría pagado con mi vida mis anhelos, porque no puedo soportar que algunas personas, como el médico chileno Izquierdo, que sólo tenía unos tumores verrugosos, se atreve a dar opiniones y escribir sobre una enfermedad que nadie mejor que nosotros debemos saber; porque salvo el trabajo de Vélez y Salazar, no he oído hablar de otro trabajo nacional sobre este tema.  Todos saben que he tenido mucho tiempo en pensar en esta inoculación que planeé conociendo los accidentes graves que me causarían, pero también ¿No es cierto que la ciencia, especialmente la medicina, debe gran parte de su progreso a experiencias arriesgadas?  Además, ¿por qué la desconfianza de sus resultados que de todas formas han de ser buenos?

Palabras de Carrión que pronunciadas con energía y convicción profunda revelan gran entusiasmo moral y científico.

El 27 de agosto de 1885 Carrión se hace inocular el tumor verrucoso, para estudiar sus síntomas y constatar también si el mal era inoculable.  A 21 días después, el 17 de septiembre, se presentan los primeros síntomas del mal, desatando una sucesión de fenómenos que constituyen la fiebre, hasta que el 26 del mismo mes Carrión anota en su historia clínica: “Desde ahora pido a mis amigos que por favor sigan mis comentarios, porque confieso que sería muy difícil el hacerlo yo mismo”.

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Sus condiscípulos: Casimiro Medina, Enrique Mestanza, Julián Arce, Mariano Alcedán, Ricardo Miranda y Manuel Montero, fueron quienes siguieron paso a paso el curso de su experimentación; y cuando Carrión ya no pudo seguir escribiendo su historia clínica, ellos lo continuaron hasta el 5 de octubre de 1885, fecha en que Carrión pasa de la vida a la inmortalidad.

Se dice que tan solo a unos días de su muerte, Carrión tuvo la lucidez de manifestar: “Hasta hoy había creído que me encontraba tan solo en la invasión de la verruga, como consecuencia de mi inoculación; es decir, en aquel periodo anemizante que precede a la erupción; pero ahora me encuentro firmemente persuadido de que estoy atacado de la fiebre de la que murió nuestro amigo Orihuela: he aquí la prueba palpable de que la Fiebre de la Oroya y la Verruga, reconocen el mismo origen, como una vez le oí decir al doctor Alarco”.

Estos mismos compañeros concluyeron la mencionada historia clínica de Carrión con estas sentidas y hermosas palabras: “A las 11 y media de la noche lanzó su último suspiro, breve y profundo, que fue para los que le rodeaban la señal de que este mártir al abandonar la vida iba a ocupar en lo infinito el sitio que el Todopoderoso tiene reservado para los que como él ejercen la mayor de las virtudes, la caridad”.

Luego después, escribirían: “Es así que se presenta hoy, impulsando a un modesto y noble soldado de la ciencia, que sin aliciente de recompensa alguna, se lanza intrépido en la brecha, rinde la vida y lega con su esforzada muerte el más brillante timbre de gloria a la Patria y a la Medicina Nacional, en cuyo Martirologio científico hace inscribir en primera línea el nombre de Daniel A. Carrión”.  (Página 6 del libro “La Verruga Peruana y Daniel A. Carrión” publicado con el auspicio del Ministerio de Gobierno en 1886 por gestiones realizadas por estos compañeros y contiene la historia clínica escrita por Carrión, concluida por sus condiscípulos, además de otros aportes).

 También escriben reclamando reconocimiento del gobierno y entidades correspondientes: “Un año ha transcurrido durante el cual parece que su nombre y la memoria de sus hechos hubieran quedado sepultados en el olvido; pero cuando las Ciencias Médicas se ocupen de la Verruga peruana, el nombre de Carrión estará íntimamente vinculado con el estudio de esta enfermedad, haciendo imperecedero su recuerdo y tributándole el homenaje de su respetuosa admiración”.

“Y en verdad no podía ser mayor el sacrificio (de Carrión).  Joven aún, lleno de esperanzas, con un porvenir risueño,  asegurado por bienes materiales y la pronta terminación de una carrera profesional, la vida se le presentaba con todos sus atractivos.  Pero cuando la Providencia señala a cada cual el destino que tiene que desempeñar y cuando dota a seres privilegiados de cualidades excepcionales para elevarlos sobre el resto de los hombres, entonces el Genio comprendiendo su elevada misión, la lleva a cabo, excitando la admiración general y el interés que despiertan las grandes acciones”.

Premonitorios mensajes para la posteridad, que cada día se viene cumpliendo, porque conforme pasa el tiempo el reconocimiento y admiración a su sacrificio va creciendo, como las sombras al caer la tarde.  Gloria a este inmortal personaje, que ofrendó su vida en aras de estudiar y combatir lo que en su momento eran conocidos como dos enfermedades, la Fiebre de la Oroya y la Verruga PeruanaCarrión demostró que eran dos manifestaciones de una sola enfermedad y que ahora se conoce como la Enfermedad de Carrión.  Al mismo tiempo de abrir campo para futuras investigaciones de sus propios condiscípulos, como él se los pidió al decir: “Aun no he muerto amigo mío; ahora les toca a ustedes terminar la obra comenzada, siguiendo el camino que les he trazado”.  Carrión demostró también que era inoculable dicho mal.

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“C´est fini: esto se acabó”

(Últimas palabras de Daniel A. Carrión, antes de morir)

 

FUENTES:

“La Verruga Peruana y Daniel A. Carrión, Estudiante de Medicina”

“La enfermedad de Carrión o la Verruga Peruana” (Traducción del Dr. Bertilo Malpartida Tello)

Ernesto Odriozola, “La Maladie de Carrión”

Dr. Gustavo Delgado Matallana

 

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DEMOCRACIA

DEMOCRACIA

El concepto de democracia es que es una doctrina política de gobierno en la que el poder político es ejercido por los ciudadanos, por el pueblo, que puede hacerlo directamente o por medio de representantes.  En este tipo de sociedad se practica la igualdad de derechos individuales.

Hay diversidad de modelos democráticos: burguesa, censitaria, cristiana, directa, liberal, orgánica, popular, representativa.

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Lo que entendemos por democracia se origina en la práctica política de los antiguos griegos.  La unidad política entre ellos era la polis (estado autónomo constituido por una ciudad y un pequeño territorio), término que origina la palabra política y que suele traducirse por ciudad-estado, indicando así el hecho de que cada ciudad en la antigua Grecia podía encarnar su propio estado, con muy diferentes formas de gobierno, leyes e instituciones.
Para los griegos la democracia era un sistema de gobierno que se oponía a otros dos: la oligarquía y la monarquía.
La monarquía es el gobierno en el que una sola persona manda. La oligarquía es el gobierno de los ‘pocos’, en el que un grupo pequeño, generalmente los más pudientes, gobiernan. Frente a estos sistemas, la democracia se entendía como el gobierno de todos, en el cual cada ciudadano ejercía de modo directo su voluntad mediante votaciones en asambleas.
Los griegos nunca concedieron esta ciudadanía a las mujeres, ni tampoco cuestionaron la institución de la esclavitud, de modo que a nuestros ojos su democracia puede, en la práctica, resultar muy limitada, pero histórica y filosóficamente su esplendor es inagotable.

La historia registrada por Jenofonte en su Anábasis muestra lo arraigado que estuvo el ideal democrático entre los griegos.
Cuenta este relato las extraordinarias peripecias de un grupo de casi once mil griegos, que servían como mercenarios al rey persa Ciro alrededor del 400 a. c.  Ellos habían ganado todas las batallas por Ciro, pero al perecer éste, los griegos quedan abandonados a su suerte en medio del territorio persa, a miles de kilómetros de su patria, sin dinero, sin guías ni provisiones y rodeados de enemigos. Para colmo, mueren todos sus generales. Durante año y medio realizan larga marcha de regreso a su patria, combatiendo entre tanto a los persas y a unos veinte pueblos hostiles que se los impiden.

Durante todo este tiempo, éstos eligen a sus líderes por votación, discuten en asambleas cada decisión importante, escuchando y sopesando distintas opiniones.  A pesar de las enormes diferencias sociales y culturales entre ellos, sorprende aún hoy el clima de profunda igualdad en las asambleas, donde el voto de un pastor vale lo mismo que el del aristocrático Jenofonte que finalmente los lidera.

Otra historia.  Alrededor del 430 a. c. la ciudad de Mitilene se había rebelado al imperio ateniense y, en castigo a esta rebelión, la asamblea había condenado a muerte a toda la población masculina adulta y sometido a esclavitud a todas las mujeres y niños.  Mientras un barco ya viajaba con esta funesta orden, cundió la inquietud en Atenas, según cuenta Tucídides: “al día siguiente, les sobrevino un cierto arrepentimiento, unido a la reflexión de que la resolución tomada, de aniquilar una ciudad entera en lugar de a los culpables, era cruel y monstruosa”.  Se decidió discutirlo nuevamente.  Se escucharon muchas opiniones, de las cuales Tucídides reproduce dos.

A favor de la condena, el discurso de Cleón, quien precisamente había logrado que se aprobara la anterior moción de matar a los mitilenos.  En contra de esta decisión habló Diódoto, del cual desgraciadamente no tenemos ninguna otra pieza que su extraordinario discurso conservado por Tucídides, una de las más notables piezas conservadas de la retórica antigua.  En resumen, tras una nueva votación, se decidió anular la orden de muerte contra los mitilenos; y una nueva nave partió tras la anterior, que llevaba un día de ventaja: “la velocidad de navegación fue tal que los hombres comían harina amasada con vino y aceite sin dejar de remar y como por fortuna no sopló ningún viento contrario,  y como la nave primera no navegaba con prisas hacia una misión desagradable, mientras la segunda se apresuraba del modo que hemos visto, atracó a continuación de la otra y pudo impedir la matanza”.

Por cierto, el sistema tropezaba y caía constantemente: baste señalar que el filósofo Sócrates fue condenado a muerte por votación popular.

Es bueno recordar que entre 1789-1799: durante la revolución francesa, la asamblea nacional promulga La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano el 26 de Agosto de 1789.  El sufragio universal masculino en Septiembre de 1792.  La abolición de la esclavitud en las colonias francesas el 4 de febrero de 1794.

A principios del siglo XIX: aparecen los partidos políticos que compiten por votos.

Se extienden los derechos políticos a varias clases sociales: supresión de los requisitos de riqueza, propiedad, sexo, raza y similares para el voto e introducción del voto secreto.

En el curso del siglo XX se produjeron hechos históricos de gran importancia que impusieron la democracia como forma de gobierno dominante en el mundo.  Desaparición o debilitamiento de las monarquías luego de la primera guerra mundial.  De las subsistentes, la mayoría ha permanecido bajo formas atenuadas con escasos poderes políticos reales.  El reconocimiento del voto a los pobres o no propietarios, dando forma al concepto de sufragio universal.  El reconocimiento del derecho a votar y ser votados a las mujeres, integrando el concepto de sufragio universal.  La descolonización de la mayor parte de África y Asia, gobernadas hasta entonces por potencias europeas y el reconocimiento universal del derecho a la autodeterminación de los pueblos.  En la gran mayoría de los casos las nuevas naciones independientes establecieron formas de gobierno democráticas.  En el caso de América, el proceso se había iniciado en el siglo XVIII y se generalizó durante el siglo XIX.  El movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos y la consecuente protección del derecho al voto a las minorías raciales en 1964.  La caída generalizada de las dictaduras militares latinoamericanas en las décadas de 1980 y 1990, para dar paso a regímenes democráticos garantizados por pactos internacionales anti dictatoriales de carácter subregional y regional.

El politólogo estadounidense Samuel Huntington ha desarrollado la idea de olas de democracia, siendo tres: ascenso tras la primera guerra mundial (1914-1919); descenso durante la gran depresión (1929); ascenso tras la segunda guerra mundial (1939-1945); descenso tras la crisis energética de 1973; ascenso posterior.

Si bien la democracia se ha convertido en la forma de gobierno dominante, las democracias reales existentes suelen padecer de defectos que las limitan e incluso anulan en la práctica, como la plutocracia (poder de los ricos), la oligarquía (poder de determinados grupos minoritarios) y la aristocracia (existencia de determinados grupos con privilegios o ventajas sobre el resto de la población).

Nuestras democracias pueden adolecer de muchos defectos, pero siempre serán mejores formas de gobierno de los pueblos, para tratar de vivir en paz y armonía, aunque hay muchos peligros en todo orden de ese desarrollo gubernamental, como intereses territoriales por razones geopolíticas, como también por los fabricantes y vendedores de armas, que paran sembrando todo tipo de dudas para armar a los países, incentivándolos a la guerra aún cuando éstos no lo desean.

En cuanto se refiere al estado peruano, vivimos en una democracia representativa, seguramente imperfecta, tratando de corregirla con cada gobierno de turno, y logrando algo o poco en cada sucesión, siempre con tendencia a favorecer a los de menos recursos económicos y a los que viven en los pueblos alejados a quienes muy lentamente les va llegando el apoyo gubernamental y también los adelantos de la modernidad.  Aunque ahora en estos últimos años se va acelerando la difusión de la telefonía y el internet hasta los más inaccesibles lugares de nuestras serranías y también nuestra selva.

Deseamos que la paz que vivimos en el Perú y en toda América siga manteniéndose, para que nuestros pueblos se desarrollen, superen sus atrasos, mejoren nuestras convivencias, manteniendo nuestras identidades nacionales, y sigamos construyendo una democracia auténtica con estado de derecho, equidad y justicia social.

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 Porque “Si no hay comida cuando se tiene hambre, si no hay medicamentos cuando se está enfermo, si hay ignorancia y no se respetan los derechos elementales de las personas, la democracia es una cáscara vacía, aunque los ciudadanos voten y tengan Parlamento” (Nelson Mandela – 1918 – 2013).

 

“No te preguntes qué puede hacer tu país por ti, pregúntate que puedes hacer tú por tu país”.  John F. Kennedy

 

FUENTES:

es.wikipedia.org/wiki/Historia de la democracia

http://www.monografias.com › Historia

https://espanol.answers.yahoo.com

https://www.google.com.pe

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TEODOMIRO GUTIÉRREZ, RUMI MAQUI CCORI ZONCCO

Teodomiro A. Gutiérrez Cuevas

Pareciera que don Teodomiro Augusto GUTIÉRREZ CUEVAS (1864 – 1937?), nacido en la ciudad de Cerro de Pasco,  es aún un desconocido en su propia tierra.  Nuestro notable periodista cerreño don Gerardo Patiño López dice: “Cometeríamos una omisión de lesa patria si no dedicáramos unas líneas de admiración a la personalidad de don Teodomiro Gutiérrez Cuevas, que había visto la luz del día en la ciudad de Cerro de Pasco. Su recia envergadura moral, su carácter rebelde y su espíritu de protección al indio, lo llevaron a sacrificar la existencia cuando se levantó en armas en 1915”.

Precisamente, el 5 de diciembre del 2015 se cumplieron cien años del levantamiento de Teodomiro A. Gutiérrez Cuevas en Azángaro (Puno), en contra del abuso y de la prepotencia de los gamonales de la época en contra de los campesinos.  Nacido en la ciudad de Cerro de Pasco, fue militar, político, escritor, luchador social.  Siempre dispuesto a ayudar al más humilde, a los pobres iletrados campesinos, que eran abusados por los terratenientes que los hacían trabajar como esclavos en sus haciendas, sin pago alguno y en muchos casos haciéndoles ingresar al ejército para mientras tanto apoderarse de sus tierras y bienes.  Teodomiro Gutiérrez, desde los cargos que pudo ocupar, trató de combatir estos abusos.  Ante quejas  de campesinos de Samán, Teodomiro Gutiérrez es enviado como Comisionado Especial del presidente de la república don Guillermo E. Billingurst para constatar estos hechos denunciados.  Constata los hechos, entrega un voluminoso informe documentado al presidente Billingurst, quien dos meses después es derrocado, todo queda truncado y se dice su informe incinerado.  Comprobó que era infructuoso luchar legalmente contra los poderosos, por eso se levantó en armas en Azángaro en 1915, con el título de Rumi Maqui Ccori Zoncco (Mano de Piedra Corazón de Oro), al frente de miles de campesinos de la región sur del Perú.  Es traicionado por algún campesino cuando aún preparaba su acción para meses atrás, por lo que tuvo que acelerarlos y en la ejecución de sus planes sus colaboradores no lo pudieron ayudar mejor, sus hombres fueron ejecutados, tomaron prisionero a Teodomiro Gutiérrez y fue encarcelado en Arequipa, donde según el relato oficial fue asesinado en la cárcel y sus restos desaparecidos.

Parece que sus amigos masones habían urdido toda esta trama del asesinato, ayudándolo a escapar.  Desapareció algunos años, dicen que estuvo en Bolivia, en Argentina, pero muchos años después volvió, ya anciano, de cuya edad existen fotos.   Este ilustre cerreño, de cuya vida y acciones pocos conocen en su propia tierra, sin embargo sembró raíces profundas en el alma del campesino para protestar ante el abuso, la prepotencia y la explotación.

Teodomiro Gutiérrez rodeado de su secretario y delegados comunales.

A continuación inserto un comentario publicado por don Jorge Bravo C., quien anota detalles importantes de la vida de Teodomiro A. Gutiérrez Cuevas.  Además, hay en internet amplia información, especialmente en el libro Nuestros Años Diez: La Asociación Pro Indígena, el levantamiento de Rumi Maqui.

Por: Rev. Lic. Jorge Bravo C.

El Sargento Mayor de Caballería Teodomiro Gutiérrez Cuevas fue un verdadero precursor en la lucha por los derechos de los indígenas.  Dominaba los idiomas español, quechua, aymara, inglés y francés.  Estudioso e inteligente, siempre primero en su promoción, de carácter inquieto y rebelde.  Con un don de ganarse el aprecio y estima de los demás.  Soltero, político y escritor.

A los quince años de edad se incorporó al ejército peruano, luchó en Miraflores contra los invasores chilenos y siguió a Andrés Avelino Cáceres en la Resistencia de la Breña.  Sobre su vida, sabemos que conoció a Cristo en el año de 1906 y que un domingo 27 de diciembre de 1914 fue admitido como miembro en plena comunión de la Iglesia Metodista Episcopal en la ciudad de Lima.  En su discurso de admisión a la Iglesia Metodista Episcopal dijo: “Hace Ocho años que asisto a las iglesias evangelistas, habiendo sido la de Huancayo en 1906 la primera que concurrí, cuyo pastor era el Rev. Adolfo Vásquez.  Mi asistencia a ella ha sido intermitente, a pesar mío, por razón de los empleos que he desempeñado en algunos puntos de la República; y cuando el tiempo me lo ha permitido he procurado ser asiduo en mi concurrencia a las reuniones celebradas en este templo o en el Callao”. (Revista “El Mensajero”, órgano de la Iglesia Metodista Episcopal, Año 1, No. 2, enero de 1915, pág. 14-15).

En otro momento de su discurso de incorporación a la Iglesia Metodista Episcopal, Gutiérrez dijo: “En el curso de mi vida, en que he visto llegar al colmo el relajamiento, la inmoralidad y la vida licenciosa de los llamados Ministros de Jesucristo, el pernicioso y corruptor ejemplo que dan a los pueblos, a quienes tanto daño hacen particularmente en el orden moral.  En el tiempo transcurrido, repito, he podido establecer el contraste, y él no ha hecho sino llevar a mi ánimo el profundo convencimiento de la bondad, moralidad y pureza de la enseñanza en la Iglesia Metodista de la verdadera doctrina de Jesucristo conforme al texto del gran libro de las más puras y sabias enseñanzas: La Biblia.  Al ingresar gozoso a vuestro seno hago los más fervientes votos al Ser Supremo para que extienda su gracia a todos los que hoy viven sumidos en la más grosera superstición, en la ignorancia y en el oscurantismo, a fin de que abran sus ojos a la luz bienhechora, fecundante y civilizadora del Evangelio”. (Revista “El Mensajero”).

Gutiérrez Cuevas fue separado del ejército en 1895, tras la derrota de los caceristas en la guerra civil.  Durante los años 1903 a 1906 se desempeñó como Subprefecto en Cajamarca, Ayacucho, Huancayo, Huánuco, Canas, Canta y Puno.  En 1906 fue reincorporado al ejército, pero en 1908 fue expulsado “por antisocial”, al parecer por su fe evangélica.

En el año de 1914 la Iglesia Metodista conforma una Comisión en Pro de la Raza Indígena, compuesta por W. H. Rainey, Ruperto Algorta y M. de la Cruz para buscar informaciones sobre la condición de la raza indígena y los medios de mejorarla.  Este sentir respondía a la doctrina social de la Iglesia Metodista.  El informe debería ser presentado en la próxima Conferencia (Quinta sesión del lunes 16 de noviembre de 1914 de la Sexta Reunión de la Conferencia Andina del Norte de la Iglesia Metodista Episcopal, pp. 11-12).  Todo ello a partir del conocimiento de las doctrinas de las Sagradas Escrituras.  Gutiérrez se encargó de destacar la labor de la Iglesia Metodista entre los indígenas convertidos al protestantismo.

Él, al escuchar el Evangelio en la Iglesia Metodista, puso en práctica el mandato del Señor: amor a Dios y amor al prójimo.  Su opción de servicio y defensa por nuestros hermanos campesinos, sin duda que nos alienta, como metodistas, a seguir luchando por la justicia, por la defensa de los derechos humanos, en especial por los marginados de la sociedad.

En Marzo de 1915, Teodomiro Gutiérrez escribe un artículo: “La influencia de los pastores evangelistas en la educación moral de los indígenas”, en la Revista “El Mensajero”; ahí plantea que haya un pastor en cada provincia del Perú y que eso sería la solución, ya que esos abnegados educadores llevarían a cabo en un lustro, a más tardar, la revolución salvadora que el país anhela.

En su magistral obra “Historia de la República”, Jorge Basadre anota que Gutiérrez fue Subprefecto de Chucuito en 1903-1904.  “Durante su gestión (escriben Alberto Flores Galindo y Manuel Burga en el libro “Apogeo y Crisis de la República Aristocrática”) suprimió los trabajos gratuitos, el reparto de la lana y abrió una escuela en Juli para los hijos de los campesinos”.

Durante el gobierno del presidente Guillermo Billinghurst (1912-1913) fue nombrado Comisionado especial para investigar la masacre de los campesinos puneños de Samán, provincia de Azángaro.  Además, era vice-Presidente del Comité de Salud Pública.  Se destacó por llevar adelante una política pro-indigenista.  Tras el derrocamiento de Billinghurst, el informe de 450 páginas, entregado en diciembre de 1913, fue archivado por el nuevo presidente José Pardo y luego incinerado.  Decepcionado por tal hecho, inicia sus luchas legales y pacíficas; pero luego, al ver infructuosa su lucha, decide optar por el uso de las armas.  Gutiérrez huye a Chile, ayudado por su logia masónica, pero luego regresó al Perú vía Bolivia.

A su regreso al país en 1915, en forma clandestina, en la madrugada del 1° de diciembre, organizó una revuelta con diez mil campesinos en las provincias de Azángaro y Huancané, en Puno, con el seudónimo de Rumi Maqui (Mano de Piedra, en quechua).  La consigna era “Restaurar el Tahuantisuyo” y su realización sería para el domingo de carnavales de 1916, pero los preparativos fueron delatados por campesinos fieles al gamonalismo, lo que obligó a adelantar fechas.  El saldo trágico de dicha rebelión dejó 300 campesinos muertos y muchos detenidos los cuales fueron salvajemente torturados.  Los que lograron huir fueron alcanzados y víctimas de una matanza cruenta y salvaje.

Tras la debelación de su rebelión, Gutiérrez fue encarcelado el 30 de abril de 1916 en Arequipa. Al respecto, Basadre señala que el gobierno le imputó el delito de traición a la patria, por haberse levantado en armas para desmembrar el territorio nacional y constituir el Estado del Tahuantinsuyo, “proclamándose general y jefe supremo con el nombre de Rumi Maqui y organizó las bandas armadas que, con cabecillas especialmente nombrados, asaltaron repetidas veces la propiedad privada”.

En enero de 1917, Rumi Maqui escapa de la cárcel, sin duda auxiliado por sus compañeros de armas.  Desde esa fecha hasta 1932, el paradero de Gutiérrez se desconoce, pero se sabe que estuvo en Puno y Bolivia.  En 1936, su hija logró que el gobierno del General Oscar R. Benavides le otorgue una cédula de retiro como militar, pues su salud estaba muy delicada.  Se cree que murió en 1937, a los 73 años de edad.

La rebelión de Rumi Maqui, que reclamó la restauración del Imperio Incaico, sirvió para que el joven José Carlos Mariátegui, líder político peruano, empezara a descubrir el mundo andino y su problemática.  Es bueno tener en cuenta lo que expresa Carlos Arroyo Reyes en su artículo: “Entre el incaísmo modernista y Rumi Maqui: el joven Mariátegui y el descubrimiento del indio”:

José Carlos Mariátegui se ocupa de Rumi Maqui en varios artículos que escribe entre agosto de 1916 y abril de 1917.  Todavía no ha comenzado a orientarse hacia el socialismo –lo que sucede recién un año después–, pero se muestra poroso ante este personaje.  No se burla de él, como hacen los periodistas de Variedades y La Crónica, sino lo toma en serio, explica su significado y ve sus vinculaciones con el incaísmo cultural-creativo.  Si procede así es porque ya ha avanzado en su primera ruptura con la ideología dominante y pugna ahora por acercarse críticamente a la realidad peruana.  El punto de partida de su criticismo social tiene mucho que ver con su participación en la revuelta literaria que Abraham Valdelomar y los «colónidos» protagonizan en 1916.  Además, su misma vinculación con el incaísmo cultural-creativo –que se registra desde 1914– lo sensibiliza ante el levantamiento indígena de Rumi Maqui.  Al final, todos estos factores –su aproximación al incaísmo modernista y el desarrollo de su criticismo social– contribuyen a que el estudio de Rumi Maqui acabe convirtiéndose en el elemento catalizador que le permite descubrir que esos seres humanos que viven en la cordillera de los Andes –los indios– son sus padres y sus hermanos.  Un hallazgo que será fundamental tanto en su proceso de politización y radicalización como en su noble tarea de peruanizar al Perú.

Es así cómo Mariátegui termina emocionándose con el incaísmo, tanto que en un momento determinado ve en él una especie de renacimiento peruano.  Constata su desarrollo en la música, el teatro y la literatura, y lo celebra con júbilo.  Sabe que recordar el pasado, la historia y la tradición de los Incas, lleva, de manera inevitable, a recordar a los que son sus descendientes directos: los indios.  Ve en todo esto el anuncio de un nuevo ciclo para la cultura peruana, que es, naturalmente, más nacional y original.  Algo que puede representar el comienzo del fin de esa literatura colonialista y españolizante que él y los «colónidos» tanto recusan.  Desde este espacio cultural –el incaísmo modernista– es que se confrontará con la experiencia de Rumi Maqui“.

Hoy en día, su persona y liderazgo es estudiado por muchos investigadores, políticos, sociólogos, historiadores e indigenistas, tanto a nivel nacional como internacional.  Actualmente, la Federación Campesina de Puno lleva el nombre de Rumi Maqui.

Sin duda que este personaje revolucionario y evangélico, de las filas metodistas, constituye un verdadero ejemplo de su pasión por ser fiel al Evangelio y poner en práctica en su entorno social las enseñanzas de su Maestro Jesucristo.  Cuán importante tomar nota que el Evangelio y el aporte del pensamiento wesleyano en nuestra sociedad, generó su espíritu revolucionario y solidario por nuestros hermanos campesinos.  Como Iglesia Metodista nos sentimos orgullosos de este hermano Teodomiro que estuvo listo a dar su vida por los ideales de justicia a favor de sus demás hermanos indígenas.  Esperamos que su testimonio sirva a muchos para tomar en serio el Evangelio de Jesucristo ahí donde se encuentren”.

Teodomiro A. Gutiérrez Cuevas

“Los que hacen imposible una revolución pacífica, harán inevitable una revolución violenta”

Jhon Fitzgerald Kennedy (1917 – 1963)

 

FUENTES:

Nuestros Años Diez: La Asociación Pro-Indígena, el levantamiento de Rumi Maqui y el incaismo modernista.  http://books.google.com.pe/books?isbn

http://pueblomartir.wordpress.com

blog.pucp.edu.pe/blog/

http://perulibertario.lamula.pe/

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LA NOVIA DEL BOLERO

LA NOVIA DEL BOLERO

El bolero es una canción bailable, melódica, lenta, suave, romántica, cuyo tema evoca vivencias sentimentales.  Se dice que es originaria de las Antillas (Cuba), como heredero del bolero español.  Ahora es popular en muchos países, adaptado a cada lugar, surgiendo el bolero rítmico, el bolero son, el bolero ranchero, el bolero moruno, etc.

Entre sus grandes intérpretes hay tríos famosos como “Los Panchos”, impulsores del bolero ranchero.  Grandes vocalistas como nuestro compatriota Lucho Barrios del género masculino y del femenino como Gaby Zevallos, Linda Lorenz, impusieron sus éxitos a nivel continental.  Sin embargo hay una intérprete que impuso su calidad vocal y su estilo para convertirse en Anamelba “La Novia del Bolero”, reconocida así por propios y extraños en el ambiente musical romántico, que valoraron su talento musical.

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Anamelba

Melva Ana Pinzás Salazar, su verdadero nombre, nació el 28 de agosto de 1942 en Huánuco (Perú).  Ella nació con el talento musical vocal que la llevó a convertirse en Anamelba, su nombre artístico, La Novia del Bolero.  Desde pequeña interpreta temas clásicos y regionales, en Huánuco.  Trasladado a vivir con su familia en Lima se ubican en Barrios Altos, estudiando en el colegio República de Brasil.  Llega a graduarse de profesora de danzas folklóricas, y graba su primer disco con su nombre de pila.

En 1961 inicia su vida como cantante profesional al realizar una gira por el interior de nuestro país con Paco Maceda (Los Kipus), quien le propuso iniciar los espectáculos como número preliminar.  Sus presentaciones en toda esta gira fueron muy aplaudidas debido a su talento musical arrollador y de la noche a la mañana se hizo muy popular, actuando como Melba Ana.  Es cuando tiene a su primer representante, Genaro Ganoza, quien le sugirió cambiar al nombre artístico de Anamelba.  El conductor de Radio Callao, Luis Aguilar, le puso el nombre de “La Novia del Bolero”.

Sus grabaciones eran éxitos rotundos.  Las giras tanto a nivel nacional como al extranjero se iban sucediendo, manteniendo ella la misma ecuanimidad ante la fama.

En 1967 se casó con Julio Jaramillo, del cual tuvo una hija.  Cuando quiso divorciarse en 1970 se dio con la ingrata sorpresa de que su matrimonio era nulo porque Jaramillo se había casado varias veces y en distintos países.  Esta burla no la desanimó, por el contrario, pensando en su futuro, siguió adelante con su actividad artística.

En 1980 tuvo su segunda pareja, un arequipeño, del cual también tiene una hija, pero se separó por incompatibilidad con el carácter autoritario de él.

La operaron de los ganglios y 15 años después le detectaron cáncer a las glándulas salivales.  No pudo volver al canto, pero no se desanimó, siguió su tratamiento al mal detectado, hasta cuando pudo soportar las quimio terapias.  En Estados Unidos estuvo trabajando como conductora de buses para niños especiales en New Jersey.  Fue objeto de elogios, de muchos homenajes, pero sentía orgullo de haber nacido en el Perú, y resaltaba la comida huanuqueña, porque nunca olvidó a la tierra que la viera nacer.

Anamelba tuvo una tercera pareja (Hugo de la Cruz) con quien compartió más de veinte últimos años de su vida en los Estados Unidos de Norteamérica, hasta su muerte debido a un paro cardiaco ocurrida en New Jersey en septiembre del 2011.

Entre los muchos reconocimientos que ella recibió está el premio “Orgullo Peruano 2011” otorgado por un programa de responsabilidad social.

Transcribo del audio de despedida de Anamelba que proporcionó el productor musical Arturo Barrientos:  “Hola amigos, ¿cómo están?, les habla su Novia del Bolero, Anamelba.  Despidiéndome de todos ustedes, y que Dios me los bendiga a cada uno de los que me han querido y a los que no me han querido.  Igualito.  También a todos mis compañeros artistas, que los he querido mucho.  Que Dios me los bendiga a todos ustedes.  Su amiga Anamelba, su Novia del Bolero”.

Melba Ana Pinzás Salazar, conocida como Anamelba, una de las mejores voces femeninas del bolero dejó de existir en Nueva Jersey luego de una larga batalla contra el cáncer, en septiembre del 2011.  Lastimosamente a su muerte no hubo en el Perú un justo reconocimiento a la labor artística de esta extraordinaria mujer, que cual heroína de la vida luchó por querer vivir soportando todo y afrontándolo todo hasta el último instante.

 

“Cuando la vida te presente razones para llorar, demuéstrale que tienes mil y una razones para reir” (Anónimo)

 

Fuentes:

La rocola de papá.

Artistas en el Perú.

Popybolero.blogspot.com/

www.perumagiayencanto.com

http://www.youtube.com

 

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