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CÁNCER

 CÁNCER

4 de Febrero - Día Mundial Contra el Cáncer

 

Cuando alguien dice cáncer, nos sobresaltamos y asustamos, porque al momento viene a nuestra memoria la gravedad del mal, y a diario las noticias dan cuenta de muertes por cáncer.

Para entender mejor, veamos algunas acepciones de palabras referidas al tema:

Antígeno. Biol. y Med. Sustancia que, introducida en un organismo animal, da lugar a reacciones de defensa, tales como la formación de anticuerpos.

Apoptosis. Biol. Modalidad específica de muerte celular programada, que participa en el control del desarrollo y del crecimiento celulares.

Biopsia.  Med. Muestra de tejido tomada de un ser vivo, con fines diagnósticos. Med. Resultado del examen de esta muestra.

Cáncer. adj. Dicho de una persona: Nacida bajo el signo zodiacal de Cáncer. Yo soy cáncer, ella es piscis.  Med. Enfermedad neoplásica con transformación de las células, que proliferan de manera anormal e incontrolada.  Med. Tumor maligno. Proliferación en el seno de un grupo social de situaciones o hechos destructivos. La droga es el cáncer de nuestra sociedad.

Carcinógeno, na. Med. Dicho de una sustancia o de un agente: Que produce cáncer.

Escáner. Med. Aparato que, por medio de ultrasonidos, resonancia magnética, radiaciones ionizantes o rayos X, produce una imagen de órganos o partes internas del cuerpo. Med. Prueba o exploración realizada con un escáner (‖ aparato que produce una imagen interna del cuerpo). Electr. Dispositivo que explora un espacio o imagen, y los traduce en señales eléctricas para su procesamiento.

Metástasis. Med. Propagación de un foco canceroso en un órgano distinto de aquel en que se inició. Med. Resultado de esta propagación.

Neoplásico, ca. adj. Med. Perteneciente o relativo a la neoplasia.

Neoplasia. Med. Multiplicación o crecimiento anormal de células en un tejido del organismo. Med. Tumor así formado.

Oncología.  Parte de la medicina que trata de los tumores.

Papiloma.  Med. Tumor benigno caracterizado por el aumento de volumen en las papilas de la piel o de las mucosas, con endurecimiento de la dermis subyacente. Med. Tumor pediculado en forma de botón o cabezuela. Med. Excrecencia de la piel por hipertrofia de sus elementos normales.

Próstata. Anat. Glándula pequeña irregular, de color rojizo, que tienen los machos de los mamíferos unida al cuello de la vejiga de la orina y a la uretra, y que segrega un líquido blanquecino y viscoso.

Recidiva. Med. Reaparición de una enfermedad algún tiempo después de padecida.

Tumor. Med. Masa de células transformadas, con crecimiento y multiplicación anormales. Hinchazón y bulto que se forma anormalmente en alguna parte del cuerpo de un animal.

~ benigno. Med. tumor formado por células muy semejantes a las normales, que permanece en su localización primaria y no produce metástasis.

~ maligno. Med. tumor de carácter grave, invasivo, que produce metástasis.//

A continuación transcribo partes de diferentes artículos obtenidos en internet sobre cáncer.

¿Qué es el Cáncer?   La malignidad del cáncer es variable, según la agresividad de sus células y demás características biológicas de cada tipo tumoral. En general el comportamiento de las células cancerosas se caracteriza por escapar al control reproductivo que requería su función original, perdiendo sus capacidades primitivas y adquiriendo otras que no les corresponden, invadiendo de forma progresiva y por distintas vías a órganos próximos, o incluso diseminándose a distancia (metástasis), con crecimiento y división más allá de los límites normales del órgano al que pertenecían primitivamente, diseminándose por el organismo fundamentalmente a través del sistema linfático o el sistema circulatorio, y ocasionando el crecimiento de nuevos tumores en otras partes del cuerpo alejadas de su localización original.

La diferencia entre tumores benignos y malignos consiste en que los primeros son de crecimiento lento, no se propagan a otros tejidos y rara vez recidivan tras ser extirpados; mientras que los segundos son de crecimiento rápido, se propagan a otros tejidos y recidivan con frecuencia tras ser extirpados, provocando la muerte en un periodo variable de tiempo, si no recibe tratamiento. Los tumores benignos no suelen dar metástasis a distancia ni matar al portador, con algunas excepciones, porque las células normales al entrar en contacto con las células vecinas inhiben su multiplicación.  Pero las células malignas no tienen este freno. La mayoría de los cánceres forman tumores sólidos, aunque algunos no, por ejemplo la leucemia.
El cáncer puede afectar a personas de todas las edades, incluso a fetos, pero el riesgo de sufrir los más comunes se incrementa con la edad.
El proceso por el cual se produce el cáncer (Carcinogénesis) es causado por anormalidades en el material genético de las células. Estas anormalidades pueden ser provocadas por distintos agentes carcinógenos, como la radiación ionizanteultravioleta, productos químicos procedentes de la industria, del humo del tabaco y de la contaminación en general, o de agentes infecciosos como el virus del papiloma humano o el virus de la hepatitis B. Otras anormalidades genéticas cancerígenas son adquiridas durante la replicación normal del ADN, al no corregirse los errores que se producen durante dicho proceso, o bien son heredadas y, por consiguiente, se presentan en todas las células desde el nacimiento y originan mayor probabilidad de que se presente la enfermedad. Existen complejas interacciones entre el material genético y los carcinógenos, un motivo por el que algunos individuos desarrollan cáncer después de la exposición a carcinógenos y otros no.
Nuevos aspectos de la genética del cáncer, como la metilación del ADN y las micro ARNs, están siendo estudiados como importantes factores a tener en cuenta por su implicación.
Cáncer de la próstata: lo que todos los hombres deben saber.  Es la segunda forma de cáncer más común en hombres americanos después del cáncer de la piel. Los hombres afro-americanos tienen el porcentaje más alto del mundo de cáncer de la próstata. Los hombres con historias de la enfermedad en la familia también corren un riesgo mayor. Además, el riesgo de contraer cáncer a la próstata aumenta con la edad. Aparece con más frecuencia después de los cincuenta años.
El análisis del antígeno prostático específico (PSA), una proteína producida por la glándula prostática, mide la concentración del PSA en la sangre. Cuanto más elevada sea la concentración del PSA en un hombre, mayor será la posibilidad de que tenga cáncer de próstata. Sin embargo, hay otras razones por las que puede haber una concentración elevada del PSA, y algunos hombres con cáncer de próstata no presentan concentraciones elevadas del PSA.
¿Qué es la próstata?  Es parte del sistema de reproducción masculino que produce el semen. La próstata se encuentra bajo la vejiga y en frente al recto. Normalmente, la próstata tiene el tamaño de una nuez. Cuando un hombre envejece, la próstata a menudo se agranda. Más de la mitad de los hombres americanos mayores de 60 años tienen alguna forma de dilatación de la próstata. Esto generalmente no es causa de cáncer.
¿Qué es el cáncer de la próstata?  Es un cáncer que empieza en la glándula de la próstata, que hace que las células del cuerpo cambien y crezcan fuera de control. La mayoría de los tipos de cáncer forman un bulto o crecimiento llamado tumor. Si existe un tumor canceroso en la próstata, el hombre puede que no lo sepa. En la mayoría de los casos el cáncer de la próstata se desarrolla muy lentamente. Sin embargo, en algunos hombres, puede que crezca con rapidez y se extienda a otras partes del cuerpo.
¿Qué causa el cáncer de la próstata?  La causa exacta del cáncer de la próstata no se conoce. Ciertos factores riesgosos se han vinculado al cáncer de la próstata. La edad es el factor riesgoso principal del cáncer de la próstata. La historia familiar también juega un rol importante. La dieta también es un factor importante. Los hombres que comen gran cantidad de grasa animal, especialmente grasas de carne roja, pueden correr mayor riesgo de contraer cáncer de la próstata que los hombres que comen menos grasa animal.
¿Cuáles son los síntomas del cáncer de la próstata?  A menudo no existe síntoma en las primeras etapas del cáncer de la próstata. Como la próstata rodea la uretra (tubo que acarrea la orina y semen), cualquier cambio en la próstata causa problemas con la orina y eyaculación. Sin embargo, síntomas similares pueden deberse a varias causas, incluyendo una infección o condición no cancerosa llamada hiperplasia prostática benigna (BPH).
Si un hombre tiene cualquier problema con flujo débil o interrumpido de la orina o dolor al orinar, eyaculación dolorosa, sangre en la orina o semen, o una molestia dolorosa en la espalda, cadera o pelvis, debe ver a un urólogo para saber qué está pasando, y tras exámenes podrá determinar la causa de estos síntomas.
¿Qué tipo de examen se usa para detectar el cáncer de la próstata?  Se puede palpar cualquier bulto o crecimiento poco común en la próstata presionándolo o usando un dedo enguantado dentro del recto (examen digital del recto o DRE).  También mediante un examen de sangre que mide el nivel de antígeno específico de la próstata (PSA), una proteína producida por la próstata. Los niveles de PSA más altos que lo esperado pueden significar la presencia de un tumor. Sin embargo, altos niveles de PSA pueden encontrarse también a causa de una infección o dilata miento de la próstata.
¿Qué pasa si encuentran algo?  Si se encuentra algo sospechoso, se necesitarán más exámenes. A menudo, el problema puede ser simplemente una próstata dilatada o una simple infección. Exámenes adicionales, incluyendo urinálisis, exámenes de la sangre, rayos x, ultrasonido o biopsia, pueden ayudar a diagnosticar su problema.
Cáncer de próstata
¿Cuál es el tratamiento?  Cuanto antes pueda detectar el cáncer de la próstata, usted tendrá más opciones disponibles. Cirugía, terapia de radiación (ya sea rayos externos o implantes internos), terapia hormonal o alguna combinación de estos pueden ser usados comúnmente. Dependiendo de su edad y condición, puede recomendar solamente que usted se someta a observación y exámenes varias veces al año. Algunos urólogos piensan que para hombres mayores de 70 años, los riesgos de una cirugía o tratamiento de radiación pesan más que cualquier beneficio. Por lo tanto, ellos recomiendan “espera de observación”. Si usted es más joven y en buen estado de salud, se le recomendará que el cáncer sea tratado. Cualquier tratamiento le producirá efectos marginales. Asegúrese de entender los riesgos, beneficios y posibilidades de éxito.
Virus del papiloma humano. Estudios realizados a nivel mundial por el Instituto Nacional del Cáncer (EEUU) concluyen en que el Virus del Papiloma Humano (VPH) está asociado a varios tipos de cáncer: al de cuello uterino, vagina, pene, garganta, ano, lengua, laringe, entre otros.
Por eso es importante la detección temprana del virus.  Existen diversos métodos de detección del Virus de Papiloma Humano como la Prueba VPH Cobas que permite diagnosticar el virus varios años antes de que aparezcan las lesiones malignas y pre malignas, lo que ayuda a prevenir el cáncer y lograr el 100% de prevención.
El riesgo de que el VPH  cause cáncer se incrementa aún más con el consumo de tabaco.
Detección oportuna de serotipos agresivos de papiloma previene el cáncer.  El virus papiloma humano (VPH) se transmite sexualmente. Entre el 80 y 90 por ciento de mujeres y hombres han tenido o tendrán el VPH, sin embargo no todos desarrollan el cáncer.  Dependerá de su sistema de defensa para eliminar el virus. Para fortalecer el sistema de defensa se requiere de una buena nutrición.
Respecto al papanicolaou, el especialista señalo que no detecta el VPH sino las primeras manchas o lesiones del pre cáncer que puede ser tratado.
Explicó que solo detecta la tercera parte de las personas con cáncer de cuello uterino y las 2 terceras partes estarían en riesgo de padecerlo.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda realizar:
Detección (tipificación) del VPH. Uso de ácido acético. El Papanicolaou.
La prueba de la detección VPH Cobas, ya está disponible en el Perú y ha sido aprobada por la FDA de los Estados Unidos (Food and Drug Administration) y recomendada por diversas instituciones de Estados Unidos y Europa.
El cáncer de piel.  Causado por la excesiva exposición al sol, ataca ahora a la gente más joven, habiéndose detectado casos de afectados cuyas edades van desde los 20 a los 25 años.
Cáncer de piel
A diferencia de años atrás, cuando se conocían casos de personas de 40 a 45  años afectadas con ese mal, actualmente la excesiva exposición al sol y la debilidad de la capa de ozono, hace que la gente más joven se enferme.
Algunos tipos de cáncer de piel son tan letales que pueden llegar a invadir varios órganos si se les deja avanzar.  “Muchas veces la lesión es aparentemente pequeña, pero por dentro puede estar avanzando hasta hacerse muy profunda y llegar a invadir los vasos sanguíneos”.
Por ello alertó a quienes son aficionados a disfrutar de la playa o de las actividades al aire libre, evitar exponerse al sol entre las 11.00 y las 15.00 horas y no dejar de usar bloqueador solar con factor de protección 30 o más y renovar su aplicación cada dos horas.
El mismo cuidado deben observar quienes viven en las zonas altas del país, pues están más desprotegidos por vivir “más cerca al sol”.
Se explicó también que las lesiones y lunares peligrosos son aquellos de forma asimétrica, con bordes irregulares, de color negro o de muchos colores y con un diámetro mayor a 6 milímetros.
“Una lesión o lunar que tiene esas características no necesariamente es maligna pero es mejor hacerse un descarte”, anotó.
Un escáner capaz de diagnosticar un tumor de forma más precisa y con la mitad de dosis de radiación para el paciente fue presentado en Chicago durante la “99th Scientific Assembly and Annual Meeting”, un congreso que reúne más de 55.000 especialistas en el campo de la radiología.
El sistema, lanzado por Philips, permite identificar digitalmente y con mayor resolución respecto a los modelos analógicos la existencia de anomalías en el paciente cuando éstas se encuentran en un estado poco avanzado.
“Ofrece el doble de sensibilidad y es capaz de detectar y hacer visible una lesión inicial pequeña. Va a permitir un diagnóstico de manera más precoz, y con seguridad permitirá detectar un cáncer de manera más rápida”, dijo Leonardo Packer, jefe en América Latina de la línea de Imagen Molecular y Cuidado Oncológico de Philips.
Según Packer, el sistema, conocido como PET/CT Imaging, ofrece además la posibilidad de obtener un tratamiento más efectivo del cáncer, ya que al otorgar un “diagnóstico más preciso con volumen más exacto”, el oncólogo puede tratar “mejor” la enfermedad.
A pesar de los avances conseguidos por el nuevo sistema, la realización del escáner por parte del paciente seguirá manteniendo el coste actual, valorado entre unos 1.500 y 2.000 dólares, de acuerdo con la compañía.
“Es un método nuevo de medicina nuclear que pasa de los tubos (de rayos) catódicos, como las antiguas radios o televisiones, a una imagen digital que recoge cada fotón que se emite del enfermo, del tumor, y que supone un adelanto bastante grande”, afirmó a Efe Ros, quien subrayó que la radiología preventiva “salva vidas”.
Un sistema de detección precoz de cáncer de páncreas.  Con un coste de tres centavos de dólar, fue creado por Jack Andraka, un estudiante estadounidense de 16 años cuyo invento fue respaldado por la Universidad Johns Hopkins de Maryland (EE.UU.).
El procedimiento, basado en la detección de meso telina a través de nanotubos de carbono, ofrece un diagnóstico fiable en sólo cinco minutos, y es ampliable al cáncer de ovarios y de pulmón.
Las pruebas iniciales realizadas en ratas de laboratorio tuvieron un resultado positivo, aunque se requiere una mayor experimentación de cara a su fabricación.
El sistema tiene una fiabilidad del 100% y es 168 veces más rápido que el actual ELISA.
El síntoma inicial del cáncer de páncreas es la pérdida de peso, lo que dificulta en gran medida su detección temprana.
La Administración de Medicamentos y Alimentos (FDA, por su sigla en inglés) de EE.UU. ha aprobado el uso del primer “páncreas artificial” del país, que consiste en una bomba diseñada para detener automáticamente la administración de insulina en pacientes con diabetes.
La compañía Medtronic, fabricante del sistema, anunció hoy su aprobación por parte de la FDA y dijo que es el primer páncreas en EE.UU. que puede detener automáticamente el suministro de insulina cuando los niveles de azúcar en la sangre son demasiado bajos.
Un sistema similar ya está aprobado para su uso en Europa.
El aparato, llamado Mini Med, incluye un sensor que envía una alerta si los niveles son muy bajos y, si la persona está dormida, inconsciente o incapaz de reaccionar, la bomba se apaga durante dos horas.
El Mini Med ha sido aprobado para su uso en personas mayores de 16 años, con diabetes, aunque estudios posteriores incluirán la aprobación a partir de los 2 años.
LA BIOPSIA DE PRÓSTATA CONSTITUYE EL ÚNICO INDICADOR DE CERTEZA PARA EL DIAGNÓSTICO DEL CÁNCER DE PRÓSTATA.- DOCTOR JORGE GONZÁLEZ HERNÁNDEZ.
La próstata y las vesículas seminales son los órganos sexuales secundarios más importantes en el varón. Su función principal es la secreción del líquido seminal el cual desempeña un papel importante en la fertilidad. Se encuentra situada delante de la vejiga.
Con este enunciado inicia el diálogo el doctor Jorge González Hernández, jefe del Grupo Especial de Trabajo de Cáncer de Próstata del Ministerio de Salud Pública de Cuba, especialista en Urología y jefe del Servicio de Uro oncología del Instituto Nacional de Oncología y Radiobiología, de La Habana (Cuba).
¿Podría señalar a qué nos estamos refiriendo cuando hablamos del PSA?
El Antígeno Prostático Específico es el marcador tumoral más importante hasta el momento actual. Sin embargo, el valor diagnóstico, por la circunstancia de que puede ser secretado indistintamente por la célula prostática normal o neoplásica, es algo inespecífico. Diría que es un marcador que nos orienta al diagnóstico, aunque un paciente puede tener un PSA elevado y no tener un cáncer de próstata, o un PSA normal y sí tenerlo.
¿Cuál es la función principal de esta proteína en la glándula prostática?
La licuefacción del semen y la movilidad de los espermatozoides.
¿En qué consiste la prueba de PSA? ¿Cuánto tardan los resultados?
Es un análisis de sangre y el resultado, como promedio, no debe exceder los siete días.
¿Cuál es el nivel del PSA detectado en la sangre que se considera dentro de los límites normales?
Este es un tema controvertido. Internacionalmente se acepta el valor normal de 0 a 4 ng/ml, aunque hoy se emplean otros valores atendiendo a la edad del paciente, y en algunos grupos especializados la tendencia actual es bajar el punto de corte a 2.5 ng/ml.
¿Con qué periodicidad deben practicarse estos exámenes?
De manera general se realizan cada tres meses cuando existe un diagnóstico positivo, pero puede ser indicado cada seis meses o al año, según corresponda. Si el resultado es inferior al valor umbral de 4 ng/ml, y el paciente tiene tacto rectal normal, se recomienda entonces no efectuar un nuevo análisis antes del plazo de un año.
¿Es una indicación médica exclusiva para el diagnóstico del cáncer, o resulta útil también para conocer otros trastornos de la próstata?
La determinación del PSA total forma parte del diagnóstico del cáncer de próstata. Es importante conocer sus variaciones fisio patológicas (relación entre las funciones del organismo y sus posibles alteraciones), una de las cuales es el aumento con la edad, la hipertrofia benigna, y las diversas afecciones de la próstata.
¿El PSA requiere de exámenes médicos previos, o puede ser utilizado de forma masiva en hombres mayores de 50 años para el diagnóstico precoz del cáncer en la localización que nos ocupa?
Este marcador no debe utilizarse como screening (pruebas masivas), sino como marcador en los pacientes que consulten por algún síntoma urológico o con antecedentes personales de un familiar de primera línea con cáncer de próstata.
¿Podría calificarse de “marcador tumoral de alta sensibilidad” para estos diagnósticos?
Tiene alta sensibilidad pero baja especificidad.
De acuerdo con la experiencia internacional y la cubana, ¿qué porcentajes aproximados de “falsos negativos”, o “falsos positivos” se registran?
Por la baja especificidad este marcador puede inducir a un número de falsos positivos o negativos que demandarían pruebas innecesarias como una biopsia prostática.
¿La extracción de sangre para el estudio de PSA requiere de una preparación previa del paciente?
En este tema hay también controversias científicas. En nuestro servicio solo indicamos: estar en ayunas, no tener relaciones sexuales tres días antes del examen y no estar tomando aspirinas ni antibióticos.
¿Qué proceder considera el más eficaz para el diagnóstico precoz del cáncer de próstata?
Que las personas de 45 años o más con antecedentes familiares de primera línea acudan a la consulta de Urología para su evaluación, y, también, las que con las edades señaladas presenten síntomas urológicos.
¿La biopsia de próstata constituye uno de los exámenes requeridos para realizar el diagnóstico?
Algo más: es el único indicador de certeza para establecer el diagnóstico de un paciente con cáncer de próstata.
Aquellos que tengan alguno de los siguientes síntomas deben consultar con un médico:
Problemas para orinar
Dificultades en la fuerza del flujo de orina
Sangre en la orina
Sangre en el semen
Hinchazón en las piernas
Molestias en la región pélvica
Dolor de huesos.///
Tacto rectal. Debido a la proximidad anatómica de la próstata con el recto hace que sea fácilmente accesible a través del orificio anal.  Es una exploración simple y sencilla de realizar, para la que no se necesita ningún tipo de tecnología específica. Se lleva a cabo en la misma consulta del médico. Consiste en la introducción de un dedo del explorador, protegido por un guante y lubricado, a través del ano. Permite palpar la superficie de la próstata situada en la parte anterior del recto.
Se trata de una maniobra que puede resultarte algo desagradable o incómodo, pero en absoluto doloroso. Es una prueba de corta duración, que permite obtener información clínica al urólogo.
Las alteraciones que se pueden detectar mediante un tacto rectal y que nos pueden hacer sospechar la presencia de un cáncer de próstata son:
Nódulos o irregularidades en la superficie de la próstata.
Aumento de la consistencia en una porción de la próstata o de manera difusa.
Alteración en los bordes de la glándula.
Palpación excesivamente dolorosa.
Aunque la palpación de la próstata sea normal no excluye la presencia de un posible foco de cáncer, tan sólo expresa que no es palpable. Existen cánceres que bien por su pequeño tamaño o bien porque se hallan situados en zonas internas no palpables resultan indetectables mediante una exploración digital.
Ecografía transrectal. Es una prueba que permite visualizar la próstata y las vesículas seminales mediante el empleo de sonidos de alta frecuencia (ultrasonidos) habitualmente la realiza el radiólogo o el urólogo. Se lleva a cabo introduciendo una sonda emisora de ultrasonidos a través del ano. Esta sonda es redonda y alargada con un diámetro aproximado de 1,5-2 cm. Recoge los ecos (ondas de ultrasonido rebotadas al llegar a los tejidos) y mediante la transformación de estos en señales eléctricas son convertidos en imágenes que se visualizan en un monitor. Permite detectar algunos tumores situados en el interior de la próstata, que serían inaccesibles al tacto rectal, así como examinar el estado de las vesículas seminales y su posible afectación en el proceso canceroso.
Biopsia de próstata. Constituye la prueba determinante en el diagnóstico del cáncer de próstata. Consiste en la obtención de muestras de tejido prostático con la ayuda de un ecógrafo transrectal. A la sonda de ecografía se le incorpora un dispositivo a través del cual se introduce una aguja larga y fina con la que vamos a realizar la punción y biopsia.
TC (Tomografía Computarizada) o escáner. Es una prueba radiológica que mediante el empleo de Rayos-X y un sofisticado aparataje que permite la obtención de imágenes bastante precisas de la zona del cuerpo explorada. En el caso de la próstata, la utilidad fundamental es determinar si el cáncer ha sobrepasado los límites de la glándula prostática, afectando a las vesículas seminales o si ha invadido los ganglios linfáticos relacionados con la próstata. Es una exploración absolutamente indolora, que con cierta frecuencia precisa una inyección intravenosa de contraste.
Gammagrafía ósea. Es una exploración muy sensible para determinar la existencia de metástasis, es decir la implantación de tejido tumoral en los huesos, por los que el cáncer de próstata tiene particular afinidad. Se lleva a cabo mediante la inyección intravenosa de una sustancia radioactiva (radiotrazador o isótopo) que se va a fijar en los huesos. Posteriormente, con un lector de radiactividad se pueden reconocer y localizar la presencia de focos de metástasis. Al igual que las anteriores, no supone ninguna experiencia dolorosa.
Una muestra de sangre que se hace pasar por un pequeño filtro de plástico podría sustituir en muchos casos las biopsias para la detección de cánceres, según un hematólogo francés, que va a utilizar su invento para realizar pruebas con pacientes a comienzos de 2014 y pretende comercializarlo en unos meses.
El principio del invento es que las células cancerosas se quedan en la superficie al pasar el filtro y entonces pueden ser fácilmente analizadas para establecer un diagnóstico mucho más barato y sencillo que una biopsia, destacó el hematólogo Yvon Cayre, en unas declaraciones publicadas hoy por “Le Parisien”.
Gotas homeopáticas GS.  La prohibición, ante la sospecha de toxicidad de unas gotas GS homeopáticas, producidas por el veterinario uruguayo Edelmar Siqueira, quien patentó su fórmula en 1995 para combatir el cáncer, se tomó luego de que las autoridades recibieran una “denuncia formal” por un caso de fallos hepáticos en un paciente oncológico y por la “sospecha de hepato toxicidad vinculado al consumo de las gotas”, agregó la funcionaria en conferencia de prensa.
Siqueira, quien prefirió mantener la fórmula en reserva, dijo en declaraciones a la página digital del diario El Observador que aunque nunca realizó publicidad del producto, el “boca a boca” entre los pacientes llevó a que unas 50.000 personas consuman sus gotas.
El veterinario uruguayo explicó que ante un tumor maligno su fórmula actúa de tres maneras: mata las células cancerosas de manera selectiva, impide su reproducción y destruye la red capilar del tumor, luego de cuatro o cinco meses de tratamiento, según dónde esté localizado el cáncer, y tomando unas 250 gotas por día, el tumor reduce su tamaño, asegura. Las gotas no logran abatir las causas del cáncer pero impiden su avance, afirma.
Comentario personal de familiares que han sufrido este mal.
Cuando el mal del cáncer se manifestó en mi hermana Reynalda, ya era demasiado tarde para hacer algo por curarla y luego de algunos meses de sufrimiento partió un febrero de 1999, dejándonos sumidos en la tristeza y el dolor.  Pero también nos dejó una admirable lección, su convicción religiosa.  Según manifestación del pastor evangélico que llegó hasta la habitación donde apenas hacía minutos ella había exhalado el último suspiro, dijo que pudo percibir un ambiente sobrecogedoramente sobrenatural, de calma y paz extraordinarias.
Ella era aficionada al bordado y  tejido, que lo hacía maravillosamente.  Dejó muchos tejidos y bordados, también grandes lecciones de vida cristiana, como recuerdo de su paso por la tierra.  Uno de esos tejidos fue para el altar de la congregación religiosa evangélica a la que asistía.
Ahora, nuevamente mi familia sufre la pérdida de otro de sus miembros.  Mi cuñado, don Héctor Gómez Suárez, esposo de mi hermana Ricardina, ha dejado de existir el 30 de noviembre último (2013) en el hospital de la PNP en la ciudad de Lima Héctor, un hombre notable del distrito de San Rafael (Huánuco), quien en vida ocupó allí diversos cargos como autoridad, era hombre de trabajo, carpintero de profesión, infaltable en toda fiesta, por su carácter alegre, bailarín, siempre amenizaba con su presencia cualquier reunión.  Hombre sincero, no rehuía las dificultades, los afrontaba.  De fortaleza física envidiable, pocas veces enfermaba.  Jamás pensé que un día lo vería sometido por algún mal, pero el cáncer lo tumbó cual salvaje fiera que no suelta a su presa hasta matarla.  Abatido por la metástasis del cáncer a los huesos, en poco tiempo, luego de casi tres meses desde la manifestación del mal dejó de existir al amanecer del 30 de noviembre del 2013, lentamente, poco a poco, respirando con dificultad, fue alejándose cada vez más, espaciando cada vez más sus dificultosas respiraciones.  Al momento de su muerte estaban con él sus dos hijos mayores, quienes presenciaron y sufrieron su lenta partida.  Dos días antes también estuvo al borde de la muerte, pero el auxilio oportuno de una gran enfermera, que también era una paisana, y el médico que ordenó que le drenen el agua de uno de los pulmones, pudo mantenerlo con vida; luego lo sedaron y durmió casi todo el día, despertando más o menos a las 6 de la tarde, cuando familiares y amigos visitantes lo rodeaban y algunas oraban.  De inmediato, como si todo el día hubiese estado meditando al respecto, pidió un sacerdote, luego se puso a encargar a sus hijos la forma como deberían llevar sus vidas, vivir de acuerdo entre hermanos, sin disputas, y les hizo prometer a sus hijos que lo llevarían a enterrarlo a San Rafael (Huánuco), su pueblo natal; y algunos otros pormenores más.
Cumpliendo la última voluntad de Héctor, luego de una tarde en el velatorio de la PNP en Lima, lo llevaron en una minivan a su pueblo natal, San Rafael (Huánuco), para enterrarlo allí acompañado de toda su gente.
Héctor, estoy completamente seguro de que todos tus deseos manifestados como última voluntad serán cumplidos por tus hijos.
Algo más sobre los hijos de Héctor Gómez Suárez: ellos, desde su llegada de Huánuco, en emergencia del hospital de la PNP en Lima, estuvieron cuidándolo, primero dos hijos mayores, luego las hijas mujeres, y el varón menor por último, turnándose de acuerdo, los primeros días sin comer casi ni dormir, cumpliendo con su deber de hijos, acompañando al padre en los pasadizos de emergencia de dicho hospital al cual llegó y luego de algunos días pudo recién ser internado como paciente del mencionado hospital, pasando todos los exámenes requeridos, los cuales solamente constataban lo irreversible de su destino final a causa del mal, tal como ocurrió.  Los días finales fueron dramáticos, parecía que nos dejaba una y otra vez, pero Héctor seguía luchando, demostrando gran fortaleza física, soportaba los rigores del avanzado mal.  Incluso médicos y enfermeras se admiraban por seguir resistiendo a pesar de que el mal había comprometido la columna y la mayoría de órganos vitales.
Confieso que he quedado admirado por la conjunción de voluntades desplegadas por estos sobrinos, hasta el último día cuando tuvimos que velar al difunto y esa misma noche partieron hacia San Rafael (Huánuco) llevando el ataúd con los amados restos de su ser querido, para enterrarlo, cumpliendo así su última voluntad.
Descansa en paz, Héctor.  Haz realizado conscientemente tu deber de ciudadano y también de padre de familia.  Debes estar orgulloso de tus hijos, pues tú los formaste y ellos ahora afrontan las dificultades como tú hubieses querido que lo hagan.  Hasta siempre, Héctor.
 Algunas palabras sobre San Rafael (Huánuco).  Pueblo pequeño pero acogedor, capital del distrito del mismo nombre (comprensión de la provincia de Ambo, en Huánuco); al cual muchos llegamos para trabajar y por el cual sentimos gran nostalgia y agradecimiento.  Nostalgia porque es un pueblo acogedor, y agradecimiento a todos sus pobladores y a todas sus comunidades circunvecinas, por ser cariñosos, gente laboriosa, que día a día vienen luchando por su familia y por sus respectivos pueblos, de cuyo desinteresado afán colaboracionista sabemos todos los que hemos pasado dificultades aquellos años 70 cuando esta capital de distrito fue anegada por desborde del Río Huallaga, lo que causó la destrucción de la mayoría de las casas construidos con material tradicional (adobe y adobón), que al absorber agua sus cimientos cedieron al peso de sus paredes, cayendo una tras otra, levantando gran polvareda.  Pero la decisión de los pobladores de San Rafael hizo posible su reconstrucción, construyendo muros de contención para encauzar las aguas del Huallaga, con mano de obra de los vecinos de este pueblo y el generoso apoyo de los pobladores de sus comunidades.  Incluso hubo que levantar el puente sobre el río Huallaga con gatas hidráulicas de esos gigantes camiones mineros, para darle mayor altura, evitando así que durante las crecidas del río no se corra el riesgo de un  embalsamiento por los troncos de árboles y desmonte que pudieran arrastrar, amenazando las estructuras de este puente, lo cual habría puesto en peligro a la población de San Rafael.
Entre muchos otros personajes que afrontaron esos días difíciles de aquellos años 70, se encuentra don Héctor Gómez Suárez.

“Cuando la muerte se precipita sobre el hombre, la parte mortal se extingue; pero el principio inmortal se retira y se aleja sano y salvo”

(PLATÓN).

 FUENTES:

http://www.aliada.com.pe/

www.cancer.gov/espanol/

http://www.cancer.org

www.imss.gob.mx/salud/Cancer

www.elmundo.es/.

www.bibliotecapleyades.net/…/salud_defeatcancer31.h

http://www.health.ny.gov/publications/0428/

es.wikipedia.org/wiki/Cáncer

http://www.youtube.com/watch?v=hGdxv4iuFPQ

http://www.youtube.com/watch?

 

PROMAR

MARISCAL RAMÓN CASTILLA Y MARQUESADO

Al GRAN MARISCAL DEL PERÚ:  RAMÓN CASTILLA Y MARQUESADO

(31-08-1797 y 30-05-1867)

Esta admirable figura de la política peruana y del militarismo nacional, es ahora el Patrono del Arma de Caballería del Ejército del Perú.  Nuestro Tradicionalista don Ricardo Palma lo llamó “El Soldado de la Ley”.

Mariscal Ramón Castilla

A don Ramón Castilla le tocó gobernar al Perú en medio de la prosperidad económica por el guano que a tantos enriquecieron, pero él murió pobre y con deudas. 

Seguramente por ello el poeta sullanense, Carlos Augusto Salaverry, dijo:

La pluma de la historia dirá un día,
Cuando su cetro la verdad recobre:
“Fue tan patriota como se podía,
Y aunque el oro a sus plantas esparcía;
El pueblo le bendijo: murió pobre.”

“Fórjele Dios de acero templado

A contrastar el choque de la guerra

Áspero, duro, indómito soldado

Luchó por la ambición de ser llorado.

¡La más bella guirnalda de la tierra!

¡Sombra ilustre!  De América recibe

Eterno el lauro que tu nombre adquiere

Ella en el libro de su historia escribe:

¡Quien vive por su patria nada vive!

¡Quien muere por su patria, nunca muere!” 

 

A continuación transcribo renglones de diversos comentarios referidos a este gran personaje.  Habría sido injusto tratar de interpretarlos en algo.

Don Ramón Castilla era bajo de estatura; tenía una constitución física de hierro y admirable resistencia.  Su continente marcial acompañado de una mirada penetrante, le daba aire de superioridad.  Valiente y rápido en la acción, era excelente capitán y se conquistaba el afecto del soldado.  Conocedor de los hombres intuitivamente, sabía la manera de gobernarlos.  Su energía irresistible y su gran fuerza de voluntad lo elevaron sobre la multitud de caudillos de la primera etapa de nuestra vida republicana.

Ramón Castilla es lo mejor de los primeros cincuenta años de la República peruana.  Es aquella figura a la que todos llaman taita (padre), el libertador del negro, el redentor del indio, un hombre realmente muy sencillo y del pueblo, y que llegó con su nombre muy adentro de las multitudes.  Patriota a carta cabal, su amor al Perú no solo fue de “palanganada” (jactancia), sino que lo demostró en la práctica con creces, como militar y gobernante.  Supo ser al mismo tiempo caudillo y estadista, y trajo orden y prosperidad al Estado.  Por eso, al grito de: “¡Viva Castilla!”, la gente se iba a matar.  Al mismo grito se hicieron y deshicieron revoluciones hasta el mismo día de su muerte. 

Murió durante el viaje hacia la ciudad de Arica, en el valle de Tiliviche, el 30 de mayo de 1867.  Se dice que sus últimas palabras fueron: «Un mes más de vida Señor y haré la felicidad de mi patria; sólo unos días más».

El Congreso de la República, el 25 de junio de 1867, dispuso mediante ley que el Poder Ejecutivo tome las disposiciones necesarias para los funerales del cuerpo de Ramón Castilla, que se realizarían en Lima. El gobierno del coronel Mariano Ignacio Prado (contra el que se había sublevado) ordenó gastar 16 mil soles en el mausoleo del Mariscal que debía llevar la inscripción: «El Perú al Gran Mariscal Ramón Castilla».  Una comisión del Congreso asistió a estos funerales; y a la viuda, doña Francisca Diez Canseco, le fue asignado un montepío como si su esposo hubiese muerto en guarnición.  La muerte de Ramón Castilla causó honda repercusión en todo el país y paralizó por algún tiempo la ofensiva de los opositores al gobierno, previo al estallido de la revolución que tuvo como focos a las ciudades de Arequipa y Chiclayo.

El 9 de diciembre de 1940 el teniente coronel del ejército argentino Raúl Aguirre Molina pronunció el siguiente discurso al descubrir una placa conmemorativa en el monumento a Castilla:

“En mi tierra, en su más bello ambiente, el de los gauchos, un criollo conquista fama y nombradía, cuando en las justas camperas, no pudiendo dominar la ferocidad del redomón, el jinete cae a tierra con las riendas en la mano. Castilla sublimizó la proeza.  Cuando su trompa de órdenes tocó ¡Alto! al final de la jornada, el jefe echó pie a tierra, apoyó la cabeza sobre el pecho de su ayudante, y, como buen soldado de caballería murió con las riendas en la mano”.

Monumento a Castilla en Jirón de La Unión – Lima

Aparte de ese mausoleo suntuoso erigido en el Cementerio Presbítero Maestro, tardó mucho tiempo en levantarse en el centro de Lima un monumento digno de la memoria del Gran Mariscal.  El primero fue inaugurado en 1915, en la Plazoleta de la Merced (jirón de la Unión, frente a la Basílica de la Merced), y fue obra del escultor limeño David Lozano.  Este monumento, de dimensiones modestas, representa una efigie pedestre de Ramón Castilla, en actitud sencilla.

El gran monumento representativo debió esperar más tiempo.  En 1967, al celebrarse el centenario de la muerte de Ramón Castilla, se eligió a la Plaza Unión (situada en el cruce formado por las Avenidas Alfonso Ugarte, Argentina y Emancipación) como lugar donde debía erigirse la estatua ecuestre del Gran Mariscal, cuya ejecución se encargó al escultor pisqueño José Luis Peña y Peña.  Era entonces Presidente de la República el arquitecto Fernando Belaunde Terry; alcalde de Lima el doctor Luis Bedoya Reyes.  El monumento se inauguró en 1969 y se cambió el nombre de dicho espacio público por el de Plaza Castilla, pero es un nombre poco usado actualmente.

CASTILLA RAMON4.jpg

Traslado de los restos de Ramón Castilla al Panteón de los Próceres

Los restos mortales del Gran Mariscal Ramón Castilla descansan actualmente en el sótano de la Iglesia de San Carlos, en el Panteón de los Próceres, lugar ubicado junto a la Casona de San Marcos en el Parque Universitario en el Centro de Lima, al cual fueron trasladados el 30 de mayo de 1980 desde el cementerio donde estaban enterrados.

monumento a Ramon Castilla - Lima, Perú

 Monumento a Castilla en la Plaza de su nombre, en Lima.

A continuación, el texto tomado de la obra “PERÚ: PROBLEMA Y POSIBILIDAD” ENSAYO DE UNA SÍNTESIS DE LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL PERÚ, escrita por don Jorge Basadre, páginas del 35 al 48.

“Ramón Castilla

Ha terminado el período de la afirmación de la nacionalidad.  Nuevas inquietudes, nuevos caudillos surgen.  La figura más importante de ese nuevo período es la de Ramón Castilla.  Desde 1841 hasta 1862 puede decirse que ejerce preponderancia en el Perú.  Dos veces llega al gobierno, concluyendo ambos períodos: de 1845 a 1851 y de 1855 a 1862.  Su primera y también aunque en mucho menor grado, su segunda administración implican los momentos más culminantes en la vida del Perú, entonces.

 Don Ramón Castilla nació el 30 de agosto de 1797, en el pueblo de Tarapacá.  Tarapacá era en aquella época simplemente un grupo de casas que rodeaban a una iglesia.  Ni por su paisaje, ni por su clima Tarapacá era propicio para dar tipos de carácter contemplativo.  Más bien tenía latente la posibilidad de producir gente sobria y frugal y al mismo tiempo práctica, de acción.  Por herencia, Castilla recibiría también sugestiones de orden análogo.  Su padre, don Pablo Castilla, bonaerense, había sido cateador de minas.  Su abuelo Pedro Pablo Castilla había venido a América como empleado de hacienda del virreinato.  Su madre doña Francisca Marquesado, provenía de un origen no español, sino genovés.  La cuna de Castilla no estuvo, como la de Santa Cruz, mecida por leyendas suntuosas.  Sin embargo, cuando ya Castilla fue un hombre en cuyos antecedentes se fijó la curiosidad y el interés de sus compatriotas, alguna vez aludió a que provenía de origen más que decente, dividiendo a los hombres en tres categorías: los que provienen de origen más que decente, los de origen decente y los de oscuro origen.  Pero la verdad es que por su ignorancia intuitiva, por su astucia cazurra, por su tenacidad, por su rudeza campechana, Castilla es un exponente más bien plebeyo, como lo demuestra también su tipo físico.

 Cuando se revisa la vida de los caudillos militares en el Perú, inclusive por cierto la figura de Castilla, como primera característica se encuentra su intensidad de vida.  Comparable es la vida de los caudillos militares a la vida de los conquistadores españoles.  Francisco García Calderón dice que quizá solo en el Renacimiento y en la Revolución Francesa hubo tanta exuberancia de personalidad.  Fueron soberbios ejemplares de vida intensa los caudillos.  Ambularon por todo el territorio, desde Tarapacá a Piura, arriesgando la vida y el poder.  Para lograr la Presidencia había que ser el artesano del propio destino.  Había que entrar a la campaña como si se fuera un soldado.  Así Castilla el año de 1843 desembarcó en Arica con 8 hombres pare emprender la campaña que lo llevó a su primera presidencia.  Y el año 1854 cuando se dirigía a Arequipa empleó un subterfugio para poder pasar él solo el río Camaná.  Ya en el ocaso de su vida con más de sesenta años de edad, se embarca en Caldera pare querer arrebatarle en el campo de batalla la presidencia a Prado y hace un trayecto maravilloso a caballo en cuarentiocho horas a través de arenales yermos.

 Junto a esta característica general de intensidad de vida existe otra característica fundamental en muchos caudillos militares y sobremanera en Castilla.  Es la audacia.  Por falta de audacia quizá no alcanzaron un rol prominente La Fuente ni Nieto.  La audacia había tenido ya un representativo en Salaverry.  Pero la audacia de Salaverry había sido una audacia turbulenta, vesánica, impulsiva.  La audacia de Castilla está demostrada en la manera como las tres veces que se lanza a la conquista del poder él asume sus actitudes; y está demostrada también en innumerables episodios de su vida, inclusive cuando manda a beber en el río a las tropas enemigas en el combate de San Antonio (1844), cuando se lanza en un pontón viejo desde el Callao hasta el norte el año 1857, mientras amagaba en la costa la revolución de Vivanco.  Pero era una audacia equilibrada.  Estaba acompañada por un sentido innato de la astucia.  Por ella supo sacar partido de la colaboración de los hombres distinguidos o eminentes con los que a veces se rodeó; por ella se vinculó a la abolición del tributo, de la esclavitud, de la pena de muerte, a la implantación de los presupuestos, a las obras públicas que europeizaron un poco al Perú.

Castilla tenia otra característica fundamental, que era la tenacidad.  Una vez lanzado a una empresa su fe la llevaba adelante por encima de todas las contrariedades.  No cayó en gestos de desengaño, de desidia, de abulia como los que abundan en la vida de su rival perpetuo Vivanco.  Tenía una fe inmensa en su estrella.  Algún parecido tenía esa fe con sus costumbres de jugador.

 No solamente en eso se diferencian Vivanco y Castilla.  Desde 1841 en cuya guerra civil ambos se derrotaron, han de luchar siempre.  Castilla derriba el fastuoso edificio del Directorio.  Más tarde, en 1851, Vivanco será vencido en las elecciones por la hostilidad que le prodiga Castilla desde la presidencia.  Y en 1854 Vivanco creerá que es en beneficio de él la revolución de Arequipa que, sin embargo, Castilla usufructúa sintiéndose Vivanco obligado a negarle su apoyo y aún a combatirla; y, por último, en 1856 en vano intentará Vivanco nuevamente cruzar el destino triunfador de Castilla.  La rivalidad de Vivanco y Castilla es junto con la rivalidad de Manuel Pardo y Nicolás de Piérola, la más honda, la más perdurable que ha habido en el Perú.  Pero la rivalidad de Pardo y Piérola es de distinta especie.  Es originada por motivos sociales, económicos.  En cambio, la de Vivanco y Castilla es más descarnadamente una rivalidad de ambición.  Es ante ella precisamente donde puede decirse que las guerras civiles en el Perú fueron luchas de ambiciones impacientes.  Pero si se fuera a buscar una causa más honda a esta rivalidad que perduró a pesar de que en el Perú la política es una contradanza, en donde en poco tiempo se está al lado de quien se tuvo al frente y viceversa, se podría decir que es la lucha implacable del caudillaje blanco y el mestizo, del militar de salón o de academia y del militar de cuartel y de campamento; de la inteligencia cultivada y del instinto, del hombre que medita y habla mucho y del que hace y habla poco, de la abulia y de la tenacidad, de la rigidez y de la ductibilidad.  Vivanco desdeñaba a Castilla y éste desdeñaba a Vivanco.  Para Castilla, Vivanco era un hombre necio, inepto y vano; lo llamaba, sonriendo, el cadete.  Para Vivanco, Castilla era un producto de los trastornos consiguientes a la guerra de la emancipación; carecía de las luces que la “ciencia del gobierno” requiere pero tenía el don de la trapacería. Vivanco se sentía coactado por el dinamismo, por la ductibilidad de su enemigo y por eso alguna vez dijo que carecía de habilidad para andar por el dédalo de las intrigas, por las cuales perillanes resultan personajes en el Perú: tenía un gesto aristocrático de desdén para lo que él llamaba los amaños de Castilla.  Las ocurrencias de Castilla fueron muy populares porque se burlaban de los hombres o los caracterizaban; de Vivanco se recordaba mas bien que sabía pronunciar la “c” y la “z” correctamente y que divulgó la frase “de los corrientes” en las cartas.  Castilla tiene un monumento; Vivanco merece una novela.

Como la conquista de la presidencia era entonces una campaña militar, como se entraba al palacio de gobierno después de recoger la banda presidencial en las batallas, las condiciones de previsión estratégica y de valor personal eran fundamentales para triunfar y para conservar la presidencia de la República. Castilla las tuvo como ningún otro caudillo militar del Perú.  Si hasta nosotros llega la fama estratégica de Gamarra, hay en la vida de éste momentos negros, desde el combate de la Macacona que pierde durante la guerra de la Independencia y la batalla de Yanacocha que pierde contra Santa Cruz, hasta la batalla de Ingavi, en la cual muere.  San Román tenía fama de gran soldado, pero para organizar, no para combatir.  Los laureles conquistados por Castilla, en Barón en 1838, en Yungay en 1839, en Cuevillas en 1841, en Pachía, San Antonio y Carmen Alto en 1843-44, en campaña de 1854 íntegra en que enfrentándose a un ejército aguerrido, el más brillante que había tenido el Perú fue avanzando lento y seguro hasta Lima para obtener el triunfo decisivo en La Palma, en la campaña del 57 en el norte y en Arequipa, y en la campaña contra el Ecuador constituyen una demostración de su genio militar: vienen a formar parte de los momentos culminantes dentro de la historia bélica peruana.  Pero el hombre de vivac, el hombre de campamento en Castilla estaba unido al hombre de gabinete.  No por condiciones de cultura; pero esa falta de cultura él la disimulaba por su innato conocimiento de los hombres y cosas, la suplía con dos grandes armas: el instinto y la experiencia.

Cuando llegó al poder Castilla en 1845 era ya un hombre maduro, aunque había pasado toda su vida al servicio de la patria.  De manera que ya tenía experiencia profunda sobre el país; pero cuando era un subalterno ya demostraba su golpe de vista en aquellas cartas del año 34 aconsejando a Orbegozo una serie de medidas que bien pudieron impedir su caída final.

 Por esa aptitud para saber aflojar o ajustar de acuerdo con las tendencias últimas de los acontecimientos, que los espíritus racionalistas a veces no perciben Castilla ha llegado hasta la posteridad con la aureola de su sentido de la realidad y esto está demostrado por la numerosa cantidad de anécdotas que sobre él se cuentan, (algunas de ellas atribuidas también a otros personajes) y en las cuales en medio de agudezas de viejo de salidas soldadescas el humorismo criollo tiene una de sus manifestaciones típicas, y hay lecciones prácticas de filosofía, conceptos agudos que vienen a ser trasuntos de la ciencia de conocer a los hombres.

 Hay una característica todavía más saltante que la intensidad de vida, que la audacia, que la astucia, que la tenacidad, que las condiciones estratégicas y de valor militar y personal, que el conocimiento de los hombres y cosas en la personalidad de Castilla y es su patriotismo.   Castilla había sido uno de los fundadores de la república.  Había actuado en Ayacucho y esta circunstancia la estimaba él como casi todos los militares de la Independencia en análogas condiciones como una predestinación.  Cuando en 1862 el país estuvo conmovido ante la amenaza de la invasión europea, iniciada en Santo Domingo y México, se celebró el aniversario nacional con singular entusiasmo y en una de las fiestas de entonces, en el campo de Amancaes, se presentó Castilla y brindó por la patria, diciendo: que si dentro de muchos siglos sus cenizas pudieran servir de base para una columna para la libertad, probablemente se estremecerían de placer.  Su actitud siempre profundamente hostil a la Confederación Peruano-Boliviana en contraste con otros que la aceptaron primero para combatirla después, su sentido de previsión en lo que se refiere a crear la marina, en lo que se refiere a procurar explotar y conocer el Oriente, son matices de su afán de identificación con la patria.  Por eso lleva la bandera peruana al Ecuador en 1859 y amenaza con llevarla a Bolivia en 1860, por eso no solamente había cálculo político sino también sincera emoción probablemente en su actitud hostil contra las transacciones del gobierno de Pezet, frente a la escuadra española que había humillado al país.

Y es así como puede no aparecer exagerada aquella anécdota que nos lo pinta en París cuando fue llevado por el ministro Iturregui a visitar, a conocer esa ciudad.  Ante los Campos Elíseos dijo, que más lleno de sombra y de encanto era la Alameda de los Descalzos, ante la catedral de Notre Dame, dijo que tenía más luz la catedral de Lima y ante el cadáver de Leopoldo I, rey de los belgas, que estaba exponiéndose con la cara descubierta, uniformado y lleno de condecoraciones, dijo que más marcial era la figura del cholo mariscal San Román.  Y así tuvo o quiso tener una identificación profunda con el país que no la tuvo por ejemplo Vivanco, que aún viviendo en el Perú sentía la nostalgia de la paz de Chile, creada por una casta oligárquica, previsora y despótica.

 Castilla tenía otra característica también saltante, y era la de su honradez.  Se puede decir en general que en la primera época de nuestra historia republicana nuestros caudillos militares, a pesar de sus errores y vicios políticos fueron honrados.  El testamento de Salaverry es un documento emocionante a este respecto.  Su fortuna apenas si consistía en unos cuantos pesos que había dejado en poder del comandante de un buque extranjero.  Pero Castilla fue honrado en un momento en que el Fisco no estaba exhausto como en la primera época de nuestra historia republicana.  Castilla fue honrado cuando el guano estaba produciendo un fenómeno vertiginoso de ascensión en la cifra del presupuesto nacional.  Y que esa honradez fue un hecho auténtico lo demuestra la circunstancia de que apenas tuviera como bienes, cuando murió en las pampas desoladas de Tarapacá, una casa que servía de habitación a su esposa doña Francisca Diez Canseco, casa que fue embargada por los acreedores, y se cuenta que algunos de ellos, con una generosidad bien rara, revocaron parte de sus créditos.

Castilla tiene asimismo otra característica fundamental dentro de su personalidad y es la magnanimidad.  Por la misma circunstancia de que no llevaba un sentido trascendente a la vida política, por el mismo hecho de que el carácter criollo es propicio a la templanza, esto produjo grandes frutos a favor suyo.  Dos días después de la batalla de Carmen Alto contra el ejército de Vivanco mandó avisar a los fugitivos y a los que estaban ocultos que podían dedicarse tranquilamente a sus labores.  Poco tiempo después llamaba para ministros a enemigos suyos como habían sido, Pardo Aliaga y Paz Soldán.  En 1854 cuando triunfó en La Palma su revolución contra Echenique, autorizó una serie de medidas tremendas contra los vencidos, pero se realizaron estas medidas de acuerdo con el espíritu de la revolución y fueron impuestas entonces no tanto por Castilla sino por sus consejeros principales los líderes del Liberalismo.  Castilla cuando se desligó de 109 liberales inició frente a la Convención Nacional un franco acercamiento a los vencidos en La Palma.  Y más tarde, fueron ministros y consejeros algunos de los que habían sido ministros y consejeros de Echenique.  Una de sus medidas más dramáticas la que se refiere a la reducción de Arequipa a la categoría de provincia, no duró dos meses.  Su magnanimidad dio lugar a un caso interesante para la historia literaria del país.  Fuentes “El Murciélago” había sido uno de los periodistas que más había atacado a Castilla en su periódico, lleno de caricaturas e invectivas y hasta en una “Biografía”.  Sin embargo, poco tiempo después que se publicó este folleto, Castilla buscó la manera de favorecer personalmente a Fuentes.  Después del intento de asesinato en 1860 no tuvo sino frases generosas para sus atacantes.  La magnanimidad de Castilla es un contraste con la crueldad de que hizo gala Santa Cruz, una crueldad reflexiva que firmó conscientemente la sentencia de muerte de Salaverry, pero el mismo Santa Cruz cuando se proponía sabia ser generoso como lo fue cuando dejó marcharse sin perder un hombre a la expedición chilena, a la cual cercó desde los cerros de Paucarpata.  Otro caso de crueldad en contraste con la magnanimidad de Castilla había sido el caso de Salaverry, cuya crueldad era ciega e impulsiva.

Por todas estas características Castilla es una gran figura en nuestra historia.  Lo es sobre todo, por su patriotismo, por su honradez, por su sentido de la realidad.  Pero con un sentido imparcial hay que reconocer también que tuvo al lado de estas cualidades otras características que no se puede decir igualmente que fueran cualidades.  Por ejemplo su arbitrariedad.  Castilla había dado ejemplos de ser militar insubordinado, aun desde su juventud.  La tradición nos cuenta que durante la campaña de Ayacucho estuvo aherrojado con grillos por orden de Bolívar.  Se insubordinó contra Gamarra, se insubordinó contra Orbegoso, se insubordinó contra Vivanco el año 1837, cuando fuera enviada la primera expedición restauradora.  ¡Qué no sucedería más tarde cuando se sintió dueño del poder, cuando se sintió superior efectivamente a sus contemporáneos!  José Casimiro Ulloa en 1860, dice que el libertador Castilla repitió para sí aquella frase tan vulgar, tan conocida, pero tan gráfica: “El Estado soy yo”.  Una tradición burlona nos cuenta que alguna vez habiendo sido acechada su casa por los ladrones, Castilla salió gritando: “El gobierno esta aquí”.

Ese sentido de arbitrariedad hizo decir a Toribio Pacheco en 1862: “Examínese la conducta pública del general Castilla desde 1844 y dígasenos si su gobierno no ha sido una serie de golpes de Estado.  ¿Qué han sido para él las Constituciones -(y ha tenido tres y un Estatuto)- las leyes, los congresos y cuantas instituciones han existido en el Perú?  Instrumentos que ha sabido manejar a su antojo según las circunstancias y según le convenía”.  Pero dicho sentido de arbitrariedad que estaba in vívito en su personalidad soldadesca y que estaba acompañado por una serie de arranques de genio, no llegaba a los extremos de la tiranía.  Castilla siempre en sus actos políticos más trascendentales invocaba a la larga o inmediatamente la Constitución.  Si es verdad que se deshizo de una manera ruda de los liberales que lo habían apoyado en su revolución del 54 lo hizo convocando dos nuevos congresos, a pesar de que podía sentirse en el pináculo de su poder, entonces con la expulsión de los liberales, con el triunfo sobre las huestes de Vivanco en Arequipa y con la victoria en el Ecuador, que podían haber producido una presidencia indefinida.  Cuando Castilla fue víctima del intento de asesinato en la Plaza de Armas, “El Comercio”, decía con razón, en un editorial que no podría identificarse su figura con aquellas figuras de tiranos sombríos que aparecen como tras de los barrotes de una prisión, en las páginas de Tácito.  Y en la “Revista de Lima”, Ignacio Novoa escribía que si Castilla hubiera sido asesinado, en realidad “habríamos perdido la única autoridad que por lo menos merece nuestra resignación y nuestro silencio”.

 De acuerdo con ese carácter arbitrario de su personalidad, carecía de un criterio profundo, en lo que se refiere a las cuestiones políticas y sociales.  Para él la situación política se le presentaba frente a las siguientes palabras: subir, durar.  No se preocupaba tanto de encarar los problemas, sino de encarar las situaciones.  Aun cuando encaró algunos problemas, como por ejemplo la libertad de los esclavos y la supresión del tributo de los indios, los encaró como simples situaciones, pues dejó de realizar, tanto la emancipación de los esclavos como la abolición del tributo, en todo el período de seis años que gobernó entre 1845 y 1851 y proclamó ambos principios cuando lo creyó conveniente; y más tarde quiso restablecer el tributo.  Por inconsciencia o indiferencia permitió que en sus gobiernos empezara y prosiguiera el vicioso sistema de expendio del guano basándose en consignaciones, fuente de males trascendentales; y toleró la dación de la ley de la consolidación de la deuda que también dio lugar a numerosos fraudes.  Y por todo ello es que fundamentalmente debemos escatimarle una admiración total a su personalidad.

 Y es así como, comentando el rechazo del principio de la reelección que por 53 votos contra 52 realizó el congreso de 1860, recordaba don Mariano Álvarez que en su segundo período Castilla no se había ocupado de la hacienda ni del mejor orden administrativo, ni de abrir nuevas fuentes de producción, ni de prodigar la instrucción, agregando: “El general Castilla no ha sabido ni sabe que es lo que puede o debe hacerse para promover el engrandecimiento del país: estos no son sus arranques; el general Castilla pertenece al numero de los hombres que ven en el poder un fin, un goce, no un medio para llenar grandiosos fines.  Hombre de otra época, no llena las necesidades de la actual.  El general Castilla será un héroe en la guerra civil, será un hombre de honradez personal acrisolada, de patriotismo ardiente, en fin, de los mejores sentimientos que quiera atribuírsele pero los sentimientos no bastan”.

Se ha dicho, sin embargo, que el grande hombre en la acción no debe representar si no cualidades de activismo, de relieve personal que lo conduzcan rápida o prominentemente a la cumbre de la vida.  No hay que buscar siempre en quienes actúan en el plano de las realidades un sentido místico, dialéctico, unilateral.  La vida tiene una serie de incongruencias, de complicaciones ante las cuales muchas veces las transacciones son fatales.  Pero el grande hombre de acción no debe ser únicamente un hermoso ejemplar de la fauna humana.  Es grande en la política, en la acción, no tanto aquel que alcanza éxito, porque el éxito no es un oráculo, ya que la gloria no es una amoral supervivencia de los más fuertes y el darwinismo desprestigiado en la ciencia natural no debe ser exhumado para aplicarse en la Historia.  Es grande en la acción (Castilla ni ninguno de los caudillos de su tiempo lo fueron del todo) aquel que se identifica con la nación.  Es grande pues, el que puede sobrevivir por la gratitud muchas veces silenciosa de cualquier habitante humilde en cualquier aldea de su patria; aquel cuyas victorias aunque sean pródigas en vidas humanas puede decirse que siempre son buenas acciones. (1)

(1)  Parece inútil recordar la actuación política de Ramón Castilla, relatada claramente en los textos.  Su primer gobierno (1945 – 51) fue más de administración que de política.  En la política interna se caracteriza este gobierno por el funcionamiento normal del Parlamento, por el fracaso de las tentativas subversivas (San Román, Torrico, Iguaín), por la relativa libertad de prensa, por el llamamiento al Ministerio de hombres independientes, a veces enemigos de Castilla (Pardo, Paz Soldán).  En la política interna, por el predominio del régimen de las consignaciones en la venta del guano, por el pago de las deudas inglesa, chilena, neogranadina y por la implantación del Presupuesto.  En la política internacional, por el nombramiento de agentes diplomáticos; por la transacción en el bochornoso incidente de1844, con la escuadra inglesa, por la negativa del gobierno a prohibir la esclavitud, por la frustrada expedición del general Flores para dominar en Sud América con el apoyo de España, tentativa vibrantemente condenada por el Perú, por el Congreso Sud-Americano, por el arreglo momentáneo de las dificultades con Bolivia a causa de la moneda feble de ese país, por la repatriación de los restos de Gamarra y La Mar.  En otros aspectos, por la creación del Colegio Militar y la reorganización de la marina.  Parece que al concluir su período Castilla pensó en perpetuarse en el poder; pero vio poco factible este proyecto y apoyó a la candidatura de Echenique, no obstante de que aludió a la dudosa nacionalidad de este candidato en su mensaje final.  Pronto se separó del nuevo gobierno y condenó sus procedimientos, volviéndose amistosamente a sus antiguos enemigos, los vivanquistas que habían combatido rudamente a Echenique.  Con su característica actividad, se puso al frente del movimiento revolucionario contra el presidente que él mismo había impuesto; y proclamó la caducidad de la Constitución de 1839 por la cual había combatido en 1844, antes de su primer período.  En el capítulo siguiente de este libro está narrada sumariamente la historia de sus relaciones con los líderes de los liberales de entonces (Véase los párrafos respectivos).  Nuevamente en el poder, en 1854 no disfrutó de la paz de su gobierno anterior pues se vio afectado por las luchas entre liberales y conservadores, a los cuales se fue él acercando paulatinamente; por la guerra con el Ecuador, y por un nuevo conflicto con Bolivia.  Después de concluir su mandato presidencial en 1862, habiendo sido rechazada la reelección en el Congreso, reapareció contra la política transigente de Pezet con la escuadra española y luego fue apresado y deportado.  Si esto no ocurre, hubiera dirigido la rebelión nacional contra dicha política y habría sido el caudillo del 2 de mayo de 1866, del combate valiente contra los españoles.  De regreso, más tarde quiso sublevarse contra Prado que había encabezado la rebelión antiespañola y pereció cuando empezaba esta nueva campaña en los arenales de Tarapacá.”  (Texto tomado de la obra; “Perú; Problema y Posibilidad”,
Jorge Basadre, de la página 35 al 48).

Jorge Basadre Grohmann

 

“PODRÁN ACUSARME DE TODO, MENOS DE HABER ENSUCIADO MIS MANOS CON EL VIL METAL”

(Ramón Castilla y Marquesado)

FUENTES:

Perú, Problema y Posibilidad, pdf – Adobe Reader

es.wikipedia.org/wiki/Ramón_Castilla

http://www.adonde.com/presidentes/1845castilla.htm

espanol.answers.yahoo.com › … › Arte y humanidades › Historia

www.historiacultural.com/2010/…/presidente-mariscal-ramon-castilla.ht

http://www.biografias.es BIOGRAFíAS  Personalidades

www.resumendehistoria.com/…/biografia-de-ramon-castilla

http://www.deperu.com/abc/biografias/4161/ramon-castilla

www.identidad-peru.com/wp-content/uploads/2013/…/ramon-castilla

Imágenes de biografia y comentarios sobre ramón castilla 

es.slideshare.net/espinozacollave/vida-de-ramn-castilla

historiadelperu.carpetapedagogica.com/…/gobierno-de-ramon-castilla

www.launion.edu.pe/sate/contenido/secundaria/cuarto/…/ramon_castilla

http://www.biografias.es › BIOGRAFíAS › Personalidades

PROMAR

PRIMAVERA 2013 EN PERÚ

PRIMAVERA 2013 EN PERÚ

Me parece que ya estamos en la estación de la primavera, considerando el aspecto cronológico.  Pero si tomamos en cuenta el aspecto climático podemos decir que aún no.  Por qué?  Parece que aún continúa la estación invernal, con días fríos, sombríos, incluso con días de lluvia o garúa intensa y uno que otro día soleado.  Seguramente habrá que esperar que pasen más días para ir percibiendo el incremento de días templados, de alguno con sol.

El diccionario de la Real Academia Española indica que astronómica mente esta estación comienza en el equinoccio de primavera y termina en el solsticio de verano, que en nuestro hemisferio austral corresponde a los meses de septiembre, octubre y noviembre; mientras que en el hemisferio boreal corresponde a los meses de marzo, abril y mayo.

El mismo diccionario menciona que primavera, también, es cada uno de los años de las personas jóvenes; también tiempo en que algo está en su mayor vigor y hermosura.

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Juventud viene a ser la edad que se sitúa entre la infancia y la edad adulta; siendo característica y sinónimo de esta edad el derroche de energía, vigor y frescura.  La niñez es el período de la vida humana que se extiende desde el nacimiento hasta la pubertad que es la primera fase de la adolescencia, en la cual se producen las modificaciones propias del paso de la infancia a la edad adulta.

Primavera es sinónimo de verdor, de rumor de aguas frescas y cristalinas, de ambiente perfumado por las fragancias de las flores que al entreabrir sus pétalos van dejando escapar sus embriagantes aromas.  En la primavera la naturaleza toda luce renovada, se escuchan los alegres cantos de las aves, el zumbido del aletear de los picaflores chupando el néctar de las flores, lo mismo que las abejas para llenar las celdas de sus panales con miel y la apreciada jalea real para su reina.

Primavera, para nuestra juventud que va dejando de ser un púber y va mostrando su hermosura y vigor, viene a ser la época del enamoramiento, del romanticismo, de los maravillosos años dorados que todos añoramos volverlos a vivir.

Cuando las personas llegamos a la tercera edad de nuestras vidas rememoramos los momentos más bellos de nuestra existencia, recordamos las modas de ese entonces, los ritmos musicales de nuestra juventud, que con el correr del tiempo nos damos cuenta de que hemos quedado marcados por esta etapa vivida.  Por eso ahora hay emisoras de radio que tienen programas con música del recuerdo, como Radio Felicidad, La Inolvidable, entre tantas otras.  Lógicamente tienen gran audiencia entre los oyentes de estas edades.

Seguramente a muchas personas de la tercera edad aún les queda mucho vigor y juventud, pero dice el dicho que los años no pasan en vano, porque van dejando huellas y surcos, tanto en nuestro cuerpo como en nuestra mente.  Muchos no queremos aceptar esta realidad.  Pensamos que todo está en la mente, pero la realidad de nuestro organismo nos va indicando que avanzamos hacia el deterioro.  Allí recién comprendemos que la vida tiene sus etapas, como cualquier ser vivo, que somos finitos.  En la tercera edad vamos notando cómo nuestras fuerzas, la visión y la mayoría de nuestras facultades van decayendo, poco a poco.

Por eso, nuestro consejo a los jóvenes de hoy sería que vivan intensamente cada día de sus vidas, sanamente, tratando de superarse cada día, bailando y cantando, con mucho optimismo, siempre sonriendo a la vida, con mucha esperanza, brindando alegría a todo nuestro derredor.  Comprender que cada uno de nosotros aportamos con nuestra actitud, con nuestro trabajo, con cada una de nuestras acciones a forjar nuestra sociedad.  Muchas veces nos quejamos sobre muchas cosas, pensamos que la culpa es de los demás.  No nos damos cuenta de que nosotros también de alguna manera contribuimos a esa situación, con nuestra indiferencia, con nuestra inacción.  Siempre estamos esperando que alguien haga algo por nosotros, ya sea el estado, la municipalidad, cualquiera otra entidad, menos nosotros.  Seguramente por eso John F. Kennedy dijo: “No preguntes que hace tu nación por ti.  Pregúntate que haces tú por tu nación”.

J. F. Kennedy

De manera que debemos tomar conciencia de que cada uno de nosotros contribuimos en la formación de nuestra sociedad, que será buena si nosotros también lo somos.  Para exigir un cambio en los demás, debemos empezar cambiando nosotros mismos.

Si los jóvenes logran tomar conciencia de esta realidad entonces será el inicio de un verdadero cambio que todos reclamamos y esperamos.  Muchas  veces decimos que la juventud es el futuro, sin darnos cuenta de que son nuestro presente y no nuestro futuro.  Los jóvenes son la fuerza laboral del momento, la fuerza intelectual, son el motor en este mundo de cambios constantes, de sucesión tecnológica incesante en todos los campos del conocimiento humano.

Por eso termino recordando aquel verso del inolvidable nicaragüense Rubén Darío (seudónimo de Félix Rubén García Sarmiento) en su poema “Canción de otoño en primavera”, que dice:

Juventud, divino tesoro,
¡ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro…
y a veces lloro sin querer…

Rubén Darío

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PELO D´AMBROSIO Y SU BANDA PATA AMARILLA

PELO D´AMBROSIO Y SU BANDA “PATA AMARILLA”

El éxito de Pelo D´Ambrosio ha sido total el año 2012, porque ha sido considerado el compositor nacional más importante y exitoso del año, con su canción “Lejos de Ti”, que parece haber alcanzado el centenar de versiones grabadas a nivel mundial por agrupaciones distintas que los han realizado con todo tipo de instrumentos, y con algunos arreglos.

Actualmente Pelo D´Ambrosio y los integrantes de su “Banda Pata Amarilla” residen en la ciudad de Lima (Perú), desde donde él puede manejar sus compromisos que hoy por hoy se han convertido en internacionales.

Cabe mencionar que inició sus actividades artísticas como trovero, es decir como intérprete de trova que no es otra cosa que el verso (conjunto de palabras sujetas a medida y cadencia) escritas generalmente para el canto. Pelo cuenta que a los 16 años ganó su primer festival de trova con su canción “El Periódico del cielo”, y luego a los 17 su segundo premio con “Quiero a mi Pueblo”.  En esta etapa, nos cuenta que, estuvo influido por grandes trovadores como Pablo Milanés, Silvio Rodríguez, y León Gieco, además de la situación de guerra interna que se vivía por ese entonces con el terrorismo.  Ahora sabemos que él se dio cuenta de que con una canción no podía cambiar al mundo, razón por la cual abandonó este género, porque la gente que escucha música para los pies jamás va a entender el sentido de la trova.

Transcribo una entrevista a Pelo D’Ambrosio publicado en el Diario Oficial “El Peruano”:

“Has contabilizado 190 versiones de tu canción ‘Lejos de ti’ en diversos países. Es bastante para los músicos peruanos, que son en su mayoría artistas independientes.

–Es un récord. Creo que es la segunda canción peruana con más versiones. La primera es “El cóndor pasa”, que coincidentemente es de mi tío abuelo Daniel Alomía Robles.

¿Hay alguna que se haya convertido en tu favorita?

–La versión que más me agrada es la de los argentinos Ráfaga, por los arreglos. Ellos han puesto lo suyo. No me gusta que alteren mi guía melódica o que me resuman la letra, porque le quitan el sentido de novela romántica que tiene en sus cuatro minutos. Es el caso de la versión de Amaya. No tiene el “orgasmo” de la canción, que es la parte que dice “Quiero solo escuchar tu voz…”. Eso lo han obviado, y la magia se va.

¿’Lejos de ti’ nació de una vivencia concreta tuya?

–No. Quizá a la gente les gustaría que fuera una vivencia mía, pero no lo es. Tenemos un plus los músicos: poder inventar historias y cantarlas. Como he sido trovero, lo suelo hacer.

¿Cuándo fuiste trovero?

–Gané mis primeros dos festivales a los 16 y 17 años con canciones de trova. La primera se llamaba “El periódico del cielo”. La otra era “Quiero a mi pueblo”. La primera era muy de protesta, porque vivía en Huánuco, donde vivimos un flagelo social tan fuerte como el de Ayacucho. Era una época brava. Además, estaban de moda Pablo Milanés, Silvio Rodríguez y León Gieco, que fueron una fuerte influencia para mí.  Pero me di cuenta con el tiempo, y cuando empecé a madurar, que con una canción no se cambia el mundo. La gente que escucha música para los pies, nunca va a tomarle sentido a la trova. Nunca la entenderá.

¿Sigues tocando temas sociales?

–En mi disco hay una canción llamada “María”, que habla de un chico que sale de su pueblo huyendo de la subversión y regresa 20 años después, y al volver, con sus preguntas, describe toda la historia de su lugar.

Luego de esos concursos que ganaste, ¿seguiste haciendo trova?

–No. Tuve grupos de rock con los que hacía covers, pero también componía para grupos de música latinoamericana de mi tierra. Más no tuvieron repercusión. También empecé a hacer jingles, pero cuando ya estaba por colgar la guitarra, me propuse hacer una canción propia, y salió “Paloma triste”.

¿Por qué dices que estabas por colgar la guitarra antes de grabar tus canciones?

–Es que la música había sido ingrata económicamente conmigo. Mis jingles eran los que me daban para vivir, así como mi carrera de comunicador, y las ideas que daba para las agencias de publicidad; pero económicamente el rock no me daba, y me duele decirlo porque es un género que quiero. Tengo mi alma roquera y mi sueño es grabar algún día esas canciones roqueras que tengo adentro y que están esperando una oportunidad.

¿Qué se viene en tu futuro?

–Superarme a mí mismo. Sacar canciones de la jerarquía de “Lejos de ti”. Ya las tengo y lo afirmo así porque he entendido lo que a la gente le gusta escuchar.

Y, además de esas canciones, tienes unas merecidas y “millonarias regalías.

–Sí. A ver si esos “millones” los podemos usar para buenas cosas. Una sería cerrar la Plaza de Acho.

¿Por qué? ¿Eres antitaurino?

–Sí. Es que no todas las tradiciones pueden llamarse cultura. El “Yawar Fiesta” tampoco puede serlo. Es solo una tradición. Es que no podemos tomar como cultura la tortura de un animal.

¿Siempre has tenido esa posición de defender a los animales?

–Sí. Con mi esposa recogimos 64 perritos de la calle. Los curábamos y les buscamos familia.”

FIN DE LA ENTREVISTA.

PATA AMARILLA

¿Quién no ha escuchado alguna vez decir que los huanuqueños son “Pata Amarilla”?  Seguramente muchos. Incluso hay quienes se han sentido ofendidos por no saber el origen de dicho apelativo.

Sergio D´Ambrosio Robles, es el director de la agrupación “Pata Amarilla,  y él nos explica con claridad que este grupo decide llevar este nombre en homenaje a los huanuqueños que fueron a luchar junto al “Brujo de los Andes”, el Mariscal Andrés Avelino Cáceres, quien cuando acopiaba a las fuerzas del centro (Batallones provincianos) vio venir marchando a un “Batallón de huanuqueños”  y le llamó la atención las botas y escarpines amarrillos que ellos traían.
El patriotismo y uniformidad de éstos le hizo exclamar esta frase: “Y quiénes son estos pata amarilla?”, con un tono emocionado y orgulloso.  “Cabe mencionar que muchos de aquellos patriotas huanuqueños murieron en esta guerra, y para nosotros es un orgullo ser “Pata Amarilla”, explica el compositor D´Ambrosio, quien es conocido cariñosamente como Pelo.

“Yo no me imaginaba que tendría tanto éxito “Alpaquitay”Cambió mi vida.  Luego se dieron a conocer los otros temas”, comenta.

Hace seis años, Pelo empezó el camino del éxito con la banda “Pata Amarilla”. El año pasado se dio el alejamiento de Mito Ramos, con quien se turnaban en la primera voz.  Hoy, el músico se ha relanzado, redefiniendo el nombre del grupo como “Pelo D’Ambrosio y Pata Amarilla”.  Sobre el “huaylarsh maquillado”, Pelo sigue las enseñanzas de Carlos Vives, quien “maquilló” la cumbia colombiana para exportarla “y ahora el mundo consume la cumbia pura”.  “La idea de maquillar el huayno peruano es que sea consumido fuera del Perú, Chile, Bolivia y Ecuador. Necesitamos que entre en Centro América, a otros mercados”, agrega el músico, hijo de una pianista, sobrino nieto del músico Daniel Alomía Robles y sobrino del escritor Armando Robles Godoy.  Para iniciar esta segunda etapa en su carrera, Pelo y su banda han tomado la difícil decisión de dejar Huánuco, sus agradables 22° C de temperatura, su buena carne y bellas mujeres, para radicar en Lima y tener más presencia en la TV y concretar ofertas en el extranjero.

 

LEJOS DE TI

Hace tiempo que mi vida no tiene valor
será porque dentro mío llevo un gran dolor
tú decidiste no volver
aquella noche yo morí
desde esa noche nunca más volví a reír
llevo dentro el castigo de no serte fiel.

Parece que ahora si entendí
que te he perdido para siempre.
Cómo te digo que me enseñes a vivir
si cada noche me muero de recordar
tu gran amor
tu triste adiós
y tu cariño
no puedo más.
Vivir sin ti
lejos de ti, voy a morir
lejos de ti, voy a morir
ay, como duele vivir sin ti
lejos de ti, voy a morir.

Ay, como duele vivir sin ti
quiero solo escuchar tu voz…
y verte solo un minuto más
lejos de ti voy a morir
ay, como duele esta vida sin ti

Fin

A  continuación una entrevista publicada en el diario “La República”:

“¿Qué creciste escuchando? –

Me criaron escuchando música académica, clásica. Mi madre era una profesora de piano muy reconocida en Huánuco. Me enseñó a tocar piano con temas como “La polonesa”, de Chopin.

– Tu música tiene raíces folklóricas, pero no es folklore. ¿Cómo la defines?

– La música que hago podría definirla como fusión latina andina. Porque si tengo el charango, la quena y la zampoña, siempre va a ser andina, pero hago boleros con instrumentos andinos y eso es una fusión. ¿Sabes qué me dijo Cucho Peñaloza? Que cuando uno no define en que género está es posible que haya nacido un género.

– Suena halagador…

– Suena bonito.

– Hay zonas del Perú donde eres un ídolo.

– Sí, pero dejé para el último Lima y ya he empezado a tener efecto. Créeme que para mí esto de que guste tanto mi música en Perú es un paso, una de las gradas que quería subir.

– ¿Cuál fue el momento que te diste cuenta de tu éxito, en el que dijiste “¡la hice!”?

– Hace cuatro años, cuando se empezaron a llenar los locales en el centro del Perú. O cuando dije: bueno, el precio de mi show es tanto, y pasé de una cifra moderada a una grande, y me pagaron. Ahora están pagando porque valgo. Y cuando llegué a Lima, fue mucho, mucho más. Y veo que se llenan y llenan todos los locales.

– La fama te está llegando a los 46 años. ¿Es diferente llegar a famoso de mayor?

– Sí, es otra experiencia. Lo malo es que cuando tú llegas a la popularidad joven, ya cuando eres maduro la gente tiene un formato físico tuyo de juventud. Si yo hubiera sido rockero, la gente que me reconoce diría: mira, cómo ha envejecido, mira qué gordo. En cambio la gente que recién te conoce te ve como algo nuevo, y, bueno, que yo no soy una persona que se abandone mucho. Además, a esta edad ya sé lo que quiero en la vida y ya sé que tampoco puedo derrochar, y ya sé que tampoco esto es para siempre.

– Pero hay otro elemento que llega con la fama y son las fans…

– Cierto, y si uno quiere les abre el camino. Pero yo tengo 23 años de casado. Soy muy cuidadoso con eso. Te llaman jovencitas menores de edad y cuando pasa de tres llamadas en un mes, la cosa es preocupante. Entonces se les explica que ese teléfono es para trabajar, no para conversar, que soy casado, que tengo familia. Tienes que cuidar el lado que el periodismo de escándalo está esperando: que hagas el mínimo error. Y ser ordenado te libra del escándalo.

– ¿Y tú eres una persona ordenada?

– No, no soy ordenado, porque me gusta tomarme mis chelitas, reunirme con los patas, reírme mucho. No me gusta bailar, no me gustan las juergas de discoteca. Soy desordenado porque no programo mucho cuando no voy a trabajar.

– ¿Hasta qué edad viviste en Huánuco?

– Hasta hace tres años. O sea, el Perú nos conoció cuando estábamos en Huánuco. Ahora me he venido a Lima, primero porque mis hijos están en la universidad y, segundo, porque mis temas han empezado a oírse en Argentina, Bolivia, Chile y las colonias peruanas. Creo que el trabajo internacional sí se debe hacer desde acá. Pero no fue necesario venir a Lima para que el Perú me escuche.

– ¿La pinta de cantante bailanta argentino es parte de tu márketing internacional?

– Yo tengo el look argentino porque mi abuelo es italiano por parte de padre y todos los argentinos son nietos de italianos. El look no es que yo quiera parecer, sino que es así. Claro que el ser un poco más blanco que todos los peruanos no me quita ser peruano, o no me hace menos peruano que alguien que tenga los rasgos recontra peruanos. Pero lo étnico no me queda, no soy de ponerme un chullo y zapatillas de huaino. No lo puedo hacer, no me gusta, no puedo bailar.

– ¿No has usado el chullo nunca?

– Cuando me he ido a Cusco y me lo he puesto por el frío, pero para hacerme el muy peruano y pegarme al género andino no. Un poncho, un llanque, no, y no me los pongo porque, en serio, a nadie le haría creer que me estoy haciendo el muy cholito.

– ¿El rubio de tu pelo es natural?

– De niño tenía el pelo casi blanco de rubio, pero como todo peruano rubio, mientras más edad tenemos se nos va oscureciendo el cabello y lo que hago es aclarármelo. Y aparte tengo muchísimas canas.

– ¿Y la ropa sí es parte del márketing?

– No, yo me he vestido así siempre. He tenido un look muy de montañero, de mochilero, así muy rockero. He hecho 15 años rock. He hecho trova, música country en español, he compuesto para grupos latinoamericanos.

– ¿Y cómo ves el futuro de tu carrera a los 46 años? ¿Internacionalizándote?

– He perseguido mi sueño veinte años de mi vida. ¡Más: veintinco! Y siempre he soñado con eso.

– ¿O sea que llegaste a tu sueño?

– No, mi sueño es más. Mi sueño es poder traer un Grammy al Perú. Se lo he prometido a mi madre.

LA FICHA :  Mi nombre es Sergio D’Ambrosio Robles. Nací en Huánuco hace 46 años. A los seis sabía que iba a ser músico. Soy casado, con tres hijos. Hace siete que tengo mi banda “Pata amarilla”. Soy cantautor, hago letra, música, arreglos, canto, toco guitarra y piano. Mi disco “Lejos de Ti” tiene 60 versiones en internet y está entre los más pirateados”.

Fuente: La República

Ahora, vamos a transcribir lo último publicado en la página oficial de Pelo D´Ambrosio:

“Pelo D´Ambrosio estuvo de gira por Europa.

El intérprete de Lejos de Ti” llevó nuestra música andina a tierras europeas dejando en alto el nombre de nuestro Perú.

El cantautor huanuqueño estuvo por más de 15 días por España, Francia e Italia recorriendo ciudades como Madrid, Milano, Florencia, París en donde ofreció conciertos y se llevó una gran sorpresa al no sólo cantar para peruanos si no también para la colonia latina, argentinos, chilenos, bolivianos, ecuatorianos.

“Es gratificante poder ir a cantar tan lejos de tu patria, no sólo para peruanos si no para latinos.  Hubo mucha gente que se quedó afuera de los locales y lo que más me sorprendió es que no sólo “Lejos de ti” sonaba con fuerza, también “Esta noche”, “Alpaquitay”, “Maicito”, “Ay corazón”.  Sin duda, una experiencia inolvidable”.

Pelo D´Ambrosio cantando “Maicito“.

Lejos de ti tiene más de 73 versiones grabadas, se escucha en las sierras de Ecuador, Bolivia, Chile y Argentina.

No es su caso haber vivido los momentos que reflejan sus canciones. El decide a diario que canción componer, triste o alegre.

Esperamos que alcance su más preciado sueño, la promesa hecha a su madre, ganar un Grammy para el Perú.  Creemos que se lo merece y que puede lograrlo.

Luego de todo lo transcrito y comentado, debo compartir con todos ustedes que la canción que más me gusta  de Pelo D´Ambrosio es “Me Acuerdo de Ti”.

En You Tube podemos encontrar todos estos temas de “Pelo D´Ambrosio y su Banda Pata Amarilla” y poder deleitarnos escuchándola.

 

“La música debe hacer saltar fuego en el corazón del hombre, 
y lágrimas en los ojos de la mujer”.
Ludwig van Beethoven (compositor y músico alemán:1770-1827)

 

FUENTES:

Pelo D´ambrosio – biografía –

pelodeambrosio.blogspot.com/p/hola.html

música andina peruana

perufolkradio.com

 www.raicesmilenarias.com

http://www.facebook.com/PELODEAMBROSIOPAGINAOFICIAL

http://musicaandinaperuana.pe/

www.andina.com.pe/

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“A LA MOLINA NO VOY MÁS”

“A LA MOLINA NO VOY MÁS”

 

Era un viejo estribillo (“A la Molina no voy más”) que nuestros pobladores afro peruanos entonaban desde antiguo, recordando seguramente una mala experiencia vivida en dicho lugar.

Los morenos habían sido traídos al Perú como esclavos y como tal éstos tenían que obedecer las órdenes de sus amos que eran sus dueños, muchos de ellos los hacían trabajar en duras condiciones, donde debieron sufrir todo tipo de padecimientos, y seguramente abusos también. Durante siglos fueron mano de obra para sus dueños en todo tipo de labores, entre ellas agrícolas, mineras, domésticas.

Sin embargo, aún en esclavitud, estos morenos usaron su ingenio para poder divertirse danzando, usando como instrumentos musicales los más disímiles objetos con los cuales pudieron marcar el ritmo de sus tonadas y bailes.  Seguramente rememorando los tambores de sus antiguas tribus africanas, sus bailes nos muestran condiciones atléticas de sus intérpretes, quienes con sensuales movimientos van tejiendo figuras.  Así fueron creando diversas expresiones musicales criollas, entre ellas el landó, la zamacueca, el festejo, entre tantos otros, que se bailan al compás del sonido de estos “instrumentos”, como la quijada del burro, el cajón de madera, la campanilla, la pequeña caja de madera.

Los panalivios son canciones creadas por estos morenos donde expresaban sus sufrimientos, sus ironías, que de alguna manera les servían para aliviar sus penas con estos cantos de sublevación donde denunciaban abusos que ellos padecían. En un principio estos panalivios eran llamados penalivios.

Existen dos tipos de panalivios; una es la que se puede observar en la mudanza del baile del “Hatajo de Negritos” que se baila especialmente en el distrito de El Carmen (Chincha), donde es tradicional entonar panalivios, bailando y zapateando al ritmo de un violín y campanillas.  Un gran difusor de esta danza fue don Amador Ballumbrosio, quien tocaba el violín y el cajón peruano, además de ser un gran zapateador.

La otra versión es semejante a la danza habanera, lento, como un lamento.  Un panalivio de esta versión que ha adquirido gran renombre es “A LA MOLINA NO VOY MÁS”, compuesta por don Francisco “Cañería” Ballesteros Nole con la colaboración de don Samuel Márquez, en 1936.

Aunque muchos dicen que esto es una recopilación de lo que ya cantaban los morenos desde mucho antes, esta canción fue creada a pedido, para musicalizar una obra teatral del autor Eduardo Eckard Pastor, cuyo título era “Del 96 al 36”.

Francisco “Cañería” Ballesteros Nole

Para el nacimiento de esta canción llamaron a don Francisco Ballesteros Nole, a don Samuel Márquez, a don Francisco Estrada, y al “Gancho” Arciniegas, para que lo crearan para ser tema musical de la obra teatral “Del 96 al 36”. Fue don Francisco Ballesteros, con la colaboración de don Samuel Márquez, el creador de la versión original.  Con el correr del tiempo tuvo variaciones en su interpretación que la desvirtuaron.

Francisco Ballesteros, Cavero, Villalobos, Hayre, Vásquez.

Seguramente por esta razón, estando aún en vida su autor don Francisco Ballesteros, llegaron a grabar la versión original en un set de televisión, contando con la actuación de Arturo “Zambo” Cavero, José Villalobos, Vicente Vásquez, Carlos Hayre, y el mismo Francisco Ballesteros, versión que hoy la podemos encontrar en You Tube para deleite de quienes quieran escucharla, bajo el título de “Arturo Zambo Cavero – A la Molina no voy más – You Tube”.

Se sabe que don Francisco Ballesteros Nole y Samuel Márquez formaban parte del conjunto “Ricardo Palma”, y cantaron durante años en la “Peña de las Hermanas De la Jara”.  Cuentan que fueron muy unidos, hasta que una rencilla artística los separó.

Dicen que existe una entrevista que le hiciera el señor José Durand (uno de los más importantes investigadores de la música costeña) a don Francisco Ballesteros.  Allí, cuenta él, que había oído el estribillo de la canción “A la Molina no voy más porque echan azotes sin cesar” a don Justo Arredondo, uno de los músicos y compositores más antiguos conocidos de Lima, 25 años mayor que don Francisco Ballesteros.  Don Justo Arredondo junto con don Miguel Almenerio son los representantes de lo que se conoce como “La guardia vieja” del cantar limeño.

Hay varias grabaciones sobre “A la Molina no voy más” que se volvieron populares mucho antes que la de Victor Jara; por ejemplo, la grabación del Conjunto Ricardo Palma, la del dúo Costa-Monteverde, la del dúo Irma y Oswaldo, hasta la de Yma Sumac.

El conjunto musical “Ricardo Palma”, contando con Francisco Ballesteros y Samuel Márquez como algunos de sus integrantes, hicieron popular la canción “A la Molina no voy más”, más o menos a finales de los años treinta y la década de los 40.

Luego, acentuaron la popularidad de esta canción las grabaciones de “Costa-Monteverde”, la de “Irma y Oswaldo”, entre otros.

Dúo Irma y Oswaldo

“El odio nunca es vencido por el odio, sino por el amor”.

(BUDA)

FUENTES:

Yuca de San Borja

Por Silvio Rendon – Publicado el 31-05-2008

www.youtube.com/watch?v=WA5yeloK6s0

grancomboclub.com/2008/05/yuca-de-san-​borja.html

bumbablog.com/…/arturo-zambo-cavero-​en-vivo-a-la-molina-no-voy-mas

www.deperu.com/calendario/859
http://www.cimarrones-peru.org/nuevo_…
http://es.wikipedia.org/wiki/Danzas_a…
http://www.youtube.com/watch?v=-p0Kas…

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HUAINO “EL OBRERO”

HUAINO “EL OBRERO”

Según el diccionario de la lengua española, entre otras acepciones, obrero es el trabajador manual retribuido; es el hombre que obra o hace algo.

Obreros mineros en acción.

En los asientos mineros, a los trabajadores que ingresaban a las galerías subterráneas a excavar las vetas de los minerales se les llamaba “obreros” o “mineros”, porque realizaban su trabajo en el interior de las minas, para lo cual estaban provistos de vestimenta especial, y un lamparín de carburo que iba adherido al protector o “casco” que se encendían al dejar escapar el gas que se producía al mezclarse el carburo con el agua.  Aunque con el paso de los años todo fue modernizándose.  La lamparita de carburo fue reemplazada por una eléctrica o algo parecido. También las minas dejaron de ser galerías para pasar a explotarse a tajo abierto.  Aunque seguramente habrá todavía minas que se siguen explotando mediante galerías.  Como la mina chilena de San José, cerca a Copiapó, que tuvo atrapados a 33 obreros el año 2010, quienes felizmente fueron rescatados sanos y salvos tras 33 días de perforaciones, causando gran alegría y contento, tanto que fue motivo hasta de una película.

Casco de minero con lámpara de carburo.

Mi comentario sobre el huaino “El Obrero” no tiene ninguna intención de causar polémica ni tampoco es un reclamo.  Simplemente quiero compartir con ustedes la realidad de la autoría original de dicha canción.

Por esta razón quiero empezar transcribiendo lo publicado por don Manuel Acosta Ojeda, quien en su página en internet comenta sobre el autor del huaino “El Obrero”: Manuel Grijalva con Graciano Ricci y Jacinto Palacios figuran como autores de uno de los huainos más populares del Perú, “El Obrero”, que se diferencian por muy pequeñas variantes; el primero fue inscrito en el Municipio de Cerro de Pasco y el segundo en la Biblioteca Nacional. Toda mi vida estuve seguro de que este huaino pertenecía al maestro Jacinto Palacios, a quien tuve el honor de conocer por 1950. Cantante, guitarrista y compositor; famoso y muy querido. Jamás me hubiera enterado de la historia de este huaino, de no ser por la invitación del poeta Luis Pajuelo Frías, director del Centro de Cultura Popular Labor, quien solicitó mi apoyo, a principios de la década de 1980, para definir las canciones, los cantantes y los instrumentistas del disco Historia de la Música Minera de Cerro de Pasco. El huaino “El Obrero”, figura como de Manuel Grijalva Cabello en la letra y como musicalizador a don Graciano Ricci, considerado como el mejor compositor cerreño. El huaino del que estamos tratando, ocupó el primer puesto, en los carnavales de 1924. en los concursos que se celebraban anualmente, en los meses de febrero, en la “Real Ciudad de Minas”, Cerro de Pasco”.


“EL OBRERO”
Música: Graciano Ricci
Letra: Manuel Grijalva Cabello

Si te ofrezco mi cariño
si te digo que te quiero,
tú me dices “yo no quiero
el amor de un carbonero”.

En vano niña pretendes
despreciar así al minero
olvidando que es sincero,
el amor del pobre obrero.

De mi cara la negrura
no es el color permanente
es color que diariamente
sale oscuro de mi frente.

Como quieres que yo viva
sin esperanza ninguna
en la mina trabajando
la muerte solo esperando.

FIN

 

“Al año siguiente, para el concurso de los carnavales, en 1925, volvió a ganar la música de Graciano Ricci, con la muliza: “A ti”.  La letra es de Mariano V. Collao: “De la vida en el camino/ muchas veces encontramos/ al placer que va de prisa/ y al dolor que va despacio”.  Curiosamente, en 1929, el mismo huaino “El obrero”, con algunas variantes en la letra, gana el concurso en la Fiesta de Amancaes en el Rímac, interpretado por Jacinto Palacios Zaragoza. Pero es recién en 1955, cuando se registra con el número 104, donde dice a la letra: “Jacinto H. Palacios Zaragoza, ha depositado en esta Biblioteca, de acuerdo con la Ley del 31 de Octubre de 1849, dos ejemplares de la publicación intitulada “El Obrero”-Chuscada. Música y Letra”. Biblioteca Nacional. Reg. Propiedad Intelectual. Inscrita como sigue:

El Obrero


En vano, niña pretendes
olvidar al pobre obrero,
sabiendo que es sincero
el amor del pobre obrero.


Como quieras que yo viva
si tú vives engañando,
trabajando en las minas
solo la muerte esperando.


La negrura de mi rostro
no es un color permanente,
trabajando diariamente
con el sudor de mi frente.

 

Tomado del Suplemento Variedades N° 244 del Diario El Peruano (26/09/2011)”.

La grabación del “Centro Cultural Labor”, forma parte de una “Antología de la Muliza de Cerro de Pasco”, grabada en vinilo a mediados de la década de 1980. Por primera vez se introducía un texto de presentación a las piezas musicales. Grabación que contó con la asesoría de don Manuel Acosta Ojeda.

 

Como antecedente también tenemos una nota de don César Pérez Arauco, famoso escritor Cerreño, quien anota en su página en internet sobre una parte de la entrevista a la famosa intérprete ancashina “Pastorita Huaracina”Don César Pérez Arauco,  dice: “En nuestra ciudad (Cerro de Pasco), como es natural, siguieron fundándose clubes carnavalescos como: JUVENTUD APOLO (1922), una de las mejor organizadas que en el plano cultural sirvió de ejemplo a otras; el FILARMÓNICO ANDINO, en 1924, cuyo Presidente, don Pedro Santiváñez Castillo, trae de Lima, donde había destacado como músico mayor de nuestro Ejército, al incomparable Graciano Ricci Custodio, el más grande que ha tenido nuestra tierra, autor de numerosas mulizas y huaynos, especialmente de “EL OBRERO”, huayno con letras del vate goyllarino, Maximiliano Gutiérrez”.

 

 Goyllarisquizga

 

En dicha entrevista, “Pastorita Huaracina” dice: “Él es el compañero de mi vida (refiriéndose sobre su esposo). Se llama Carlos Antonio Romero Manzanedo, natural de Goyllar y  director del conjunto “Los Andes del Perú” que me está acompañando desde el comienzo. El arte nos unió en matrimonio”.

- CPA, dice: “Es de una gran ayuda para el logro de tus éxitos”.

- PH, dice: “Así es. Inclusive, cuando mi repertorio estaba resultando muy apretado, él me dio algunas canciones de su tierra: Goyllarisquizga, como “El matrimonio”  y principalmente “El Obrero”, con letras del poeta goyllarino Maximiliano Gutiérrez y la música de Graciano Ricci. Tú lo conoces”.

Estos comentarios revelan que en Cerro de Pasco siempre se supo que dicha canción era cerreña, así como también sobre el autor de las letras y de la música del huaino “El Obrero”.  Aunque también por los años de 1960 se hacía conocida la versión ancashina que lo cantaba la misma “Pastorita Huaracina”, entre tantos otros intérpretes.

Al parecer, el compositor ancashino don Jacinto Palacios Zaragoza habría tenido conocimiento de esta canción, que desde el concurso de 1924 se conocía y venía interpretándose por todos los que quisieran hacerlo.  Tal vez estuvo por Cerro de Pasco para enterarse de ello, o quizás pudo tener conocimiento de la canción por transmisión de otra persona.  Esto es una suposición mía para poder explicarme sobre la forma de haberse enterado, el señor Palacios, de las letras y música de dicha canción.  Aunque hay algunas diferencias entre la versión cerreña y la ancashina.  Por lo que sospecho que el mencionado compositor solamente hizo algunos arreglos para presentarlo en el concurso que se realizó en la Fiesta de Amancaes en 1929 y con el cual ganó dicho concurso.  Aunque, luego, recién en 1955 lo inscribe en la Biblioteca Nacional en Lima como una obra suya.

También es de notar que en la composición cerreña ganadora del concurso del carnaval de 1924, cuya música es de Graciano Ricci, se anota como autor de las letras del huaino “El Obrero” a don Manuel Grijalva Cabello.  Aunque por las declaraciones de Pastorita Huaracina y los comentarios de don César Pérez Arauco nos enteramos que el verdadero autor de las letras del huaino “El Obrero” sería el poeta Goyllarino don Maximiliano Gutiérrez.

Calixtrada carnavalesca por las calles de Cerro de Pasco.

Esto sería una muestra más de que las cosas que adquieren alguna relevancia siempre tienen algo más detrás, que los hace aún más interesantes, más enigmáticos, polémicos.  Primero, la procedencia del lugar donde fue creado.  Es decir, si es Cerreña o Ancashina.  Luego tenemos, en la versión Cerreña, la duda sobre el verdadero autor de las letras.  Es decir, si es Manuel Grijalva Cabello o Maximiliano Gutiérrez.  Y para hacerlo aún más interesante aparece otra versión, la ancashina, donde aparece como autor de las letras y música el compositor Jacinto Palacios Zaragoza.  Ahora, sobre su inscripción oficial, tenemos la versión cerreña inscrita en la Municipalidad Provincial de Pasco el año de 1924.  Y la versión ancashina inscrita en la Biblioteca Nacional del Perú, pero recién en 1955.

Para comentar sobre la canción, diré que la versión cerreña claramente da a entender que se refiere al obrero carbonero.  Y para dar realismo al tema tenemos que muy cerca a Cerro de Pasco está la mina de carbón de Gollarisquizga, actualmente sin explotación.  Esta actividad minera dio vida plena a este lugar (Goyllarisquizga) por la importancia que tuvo en su momento el mineral de carbón que tenía muchos usos en ese entonces.  Actualmente ya es restringido su uso, por la aparición de otros combustibles que son más baratos y no emiten tanto hollín como el carbón de piedra.

De manera que queda claro que la versión Cerreña es de 1924, inscrita en la Municipalidad Provincial de Pasco, y nos presenta a los autores originales del huaino “El Obrero”.

“Encontrar la voz propia no es simplemente vaciarse y purificarse uno mismo de las palabras de otros, sino la adopción y aceptación de las procedencias, comunidades y discursos. La inspiración podría decirse aspirar la memoria de un acto jamás experimentado. La invención, debe admitirse con humildad, no consiste en crear del vacío sino del caos” – Lewis Hyde(1945), ensayista.

 

FUENTES:

Manuel Acosta Ojeda

César Pérez Arauco

Diccionario de la Real Academia Española

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VALICHA, HUAINO CUSQUEÑO

VALICHA, HUAINO CUSQUEÑO

El huaino es la genuina expresión musical de raíces pre hispánicas de los pobladores de la sierra del Perú, y en cada región posee peculiaridades propias, comprendiendo música, poesía y baile.

Los entendidos en la materia señalan que el huaino cusqueño se caracteriza por la libertad en la métrica y en el desarrollo melódico; rasgos que lo emparentarían con el Harawi incaico.  Su hondo contenido poético, parejo a un tono un tanto melancólico y quejumbroso, lo emparentarían también con el Yaraví.

Se dice que una diferencia sustancial entre el huaino indígena y el huaino popular es que, mientras el primero es de autor anónimo, el segundo es creación de compositores de merecido reconocimiento.

El pueblo de Acopía es y ha sido tierra de grandes y eximios músicos y compositores del folclore andino. Aquí algunos músicos de Acopía contemporáneos de Miguel Ángel Hurtado: Bruno Machacca, Vicente Alcca, Pedro Layme, Mariano Nina, Luciano Gallegos, Fermin Yauri, Isidro Ticona, Romualdo Bruna.  Estos mismos músicos eran también discípulos de los hermanos Abel y Policarpo Caballero, de Pomacanchi.

“Valicha”, es el huaino que se ha convertido en una especie de himno para todos los cusqueños.

Inicialmente, Miguel Ángel Hurtado Delgado compone un huaino con letras en español cuyo título es “Tusuy” (baile), como homenaje a la belleza de las mujeres de su tierra y al hermoso paisaje del distrito de Acopía, provincia de Acomayo, en el Cusco.

El huaino “Tusuy”, con versos en español, decía: “Cholita flor de la sierra/ entre las pajas bravas/ ¿Qué estarás haciendo?/ Seguro que estás cantando/ las memorias de nuestro dulce amor”.

Posteriormente, Evencio Hurtado Delgado, hermano del autor,  adapta letras en idioma quechua a la melodía de “Tusuy”, inspirándose en el desencanto del amor andino y de novela entre Miguel Ángel Hurtado Delgado y Valeriana Huillca Condori, naciendo así el huaino “Valicha”, que es la forma en que se hace conocida, a partir del Concurso Folclórico Regional de 1945, donde el mismo Evencio Hurtado lo presenta, ganando el primer lugar con este huaino.

Parece que Valeriana había huido al Cusco con Francisco Hancco, según algunas versiones, quien llegó a ser su esposo después. Esto habría provocado una gran decepción en Miguel Ángel.

Aunque hay otra versión: que Valeriana Huillca Condori fue enviada por sus padres a Cusco a trabajar, para alejarla de Miguel Ángel, por las diferencias sociales y de edad.

Vladimir Alejo Hurtado Sánchez, autor del libro “Valicha: Origen y Autor”, dice: “El Autor de la musica de Tusuy o Valicha es mi tío Miguel Angel Hurtado Delgado, así como de las letras en castellano de Tusuy; aclarando que el autor de las letras en quechua de Valicha es mi padre Evencio Hurtado Delgado, incluso se agregaron muchas letras por los músicos campesinos de Acopía. Es decir, Valicha y/o Tusuy tienen la misma música con diferentes letras en castellano y quechua.”, y cuenta que un verano, cuando su tío regresó de Lima, en el pueblo se comentaba que Valicha había huido con Francisco Hancco al  Cusco. “Él bebió con sus amigos, entre ellos varios mistis (hacendados) que también la asediaban, y se inventó esas letras de insulto”. La canción habla de un destino fatal para la migrante: “Y llegando a Cusco/ niñita de veras/ en las picanterías molerá maíz [] en las puertas del cuartel/ mi niñita de veras/ estará robando corazones”.

Sobre la versión de Vladimir Alejo Hurtado, sobrino de Miguel Ángel, cabe una reflexión. Si tenemos en cuenta que Evencio Hurtado es el autor de las letras en quechua, entonces parece que Miguel Ángel no escribe esas letras, y menos aún él desearía un destino fatal para Valeriana ni la insultaría, a pesar de haber sufrido el desencanto del amor no correspondido.  Sería bueno tener en cuenta que Miguel Ángel era profesor, periodista, compositor, un hombre educado, en algún momento habría reflexionado después y corregido esas letras insultantes.

En todo caso, esas letras en quechua parece que nunca quisieron difamar a Valeriana Huillca Condori. Seguramente debe haber un error en la traducción del mismo o en la escritura.

“No hay palabra mal dicha, sino mal entendida”, dice la frase y lo cito porque reprende a los maliciosos y malintencionados que interpretan ordinariamente con malicia lo que el autor lo dijo con buena intención.

También, un importante diario capitalino cita el verso: “Valicha, lisa p’asñawan”,  y la traduce como “Chola puta”, lo que al parecer no debe ser tan cierto. Su traducción podría ser: “Valicha, chola coqueta”, o quizá “Valicha, chola atrevida”.

Aquí, debo decir que he averiguado la traducción del vocablo quechua “pasñawan”, que viene de “pashña”, que en ese idioma se traduce como chica, muchacha o joven.

Esta canción es infaltable en espectáculos, peñas y restaurantes folklóricos en el Cusco y en todo el territorio peruano.  Constituye un verdadero logro melódico de la música popular del Perú; canción cuyos versos en quechua dicen: “Valicha lisa pasñawan/ niñachay de veras/ maypiñas tupanki”; y cuya traducción al español, sería: “Chica lisa, Valicha/ mi niñita de veras/ ¿dónde estarás andando?”.   Y, aún si fuese como dicen que se traduce como “puta” en el primer verso, no es concebible que en el segundo verso diga el autor “mi niñita de veras”.  Sería ilógico, que en un verso la denigre y en la otra diga que es su niñita.

Se dice que Evencio Hurtado compuso las letras en quechua; pero si nos ponemos a leer los versos del huaino Valicha, que creemos en quechua, notaremos que están entremezcladas palabras del quechua y del español.

Además, Miguel Ángel y Evencio eran hijos de hacendados y seguramente hablaban en el idioma español.  Quizá por eso no dominaban el quechua. por lo que vemos las palabras mezcladas del quechua y del español.  Como hacendados estaban acostumbrados a que sus sirvientes les obedezcan.  Valeriana era hija de una de sus sirvientas, por lo que creían que también ella les debía obediencia.  Pero como ella se había ido al Cusco, como quiera que se haya ido, parece que ellos lo tomaron como un atrevimiento, como una “lisura”, una falta de respeto, como una afrenta, como una ofensa, como una humillación.

En Lima, la obra “Valicha” se llegó a conocer recién a fines de la década de 1950, interpretada por un cantor cusqueño, don Efraín Cuba “El Embajador de Quiquijana”, con el titulo de “Huaraca Tusuy”, y lo cantaba bailando con una guaraca de colores sobre su cabeza.

A Efraín Cuba se le atribuyó por años la autoría de “Valicha”. También a Policarpo Caballero, y a Demetrio Gutiérrez (quien escribió la partitura).

El tema “TUSUY” sí se encuentra inscrita por Miguel Ángel Hurtado Delgado en la Biblioteca Nacional de Lima, cuando él ejercía por esos tiempos el periodismo en la capital.  Está con partitura y letras en español (pero no referidas aún a Valicha).

La canción “Valicha” fue registrada oficialmente en 1958, pero hay que tener en cuenta que la original versión “Tusuy” fue inscrita con partitura y letras en español, por el propio autor Miguel Ángel Hurtado Delgado, en la Biblioteca Nacional del Perú, antes de 1950.  Luego, al menos tres personas intentaron adjudicarse la autoría. Parece que el primero en grabarla fue el Embajador de Quiquijana, luego el “Trío Imperio” de Graciano “Chano” Puente de la Vega.

BIOGRAFÍA DE MIGUEL ÁNGEL HURTADO DELGADO

Nació el 28 de Octubre de 1922, en Acopía, provincia de Acomayo, en el departamento de Cusco.  Su padre, don Carlos Hurtado, vecino notable de la región, era hacendado de Acopía, y es quien instruye a Miguel Ángel en los secretos de casi todos los instrumentos musicales de cuerda: violín, mandolina, guitarra, charango y arpa. Su madre fue doña Gabina Delgado.

Miguel Ángel Hurtado Delgado

Sus estudios primarios los realizó en Sicuani, provincia de Canchis; la secundaria en el Colegio de Ciencias del Cusco; y la superior en la Pontificia Universidad Católica de Lima el año 1949.  Trabajó como periodista en Lima y llegó a ser director del vocero regional “Acomayo”.  También se dice que desempeñó el cargo de Director de Arte en el Ministerio de Educación junto a José María Arguedas.  En Lima, fue profesor de música en el Colegio Santo Tomás de Aquino, en los años 1945 y 1946.

Miguel Ángel retornó a Sicuani el año 1942, procedente de Lima.  Allí llega a conocer a Valeriana Huillca Condori, cuya madre ayudaba a doña Gabina Delgado, madre de Miguel Ángel, en labores domésticas.

La belleza silvestre de Valeriana, que era conocida como Valicha, con sus cabellos negros e inmensos ojos oscuros, dejó deslumbrado y conmovido al músico de 20 años.

Parece que las diferencias sociales truncaron ese amor casi adolescente, porque parece que Miguel Ángel vivió su romance con Valeriana solamente cuando estaba de vacaciones en estas tierras cusqueñas.

Parece que en uno de estos retornos a Acopía llega a enterarse que Valeriana ya no se encontraba allí, que estaba en Cusco.  Esta noticia le produjo gran desencanto, una gran decepción.  Seguramente él esperaba encontrarla allí para continuar con sus amoríos.  Parece que viajó a la ciudad de Cusco para verla.  Seguramente allí pudo comprobar que sus requerimientos no eran correspondidos, por lo que no intentó nada más.  Volvió a su pueblo desilusionado, y luego a Lima, para continuar con su vida en todas sus facetas, como profesor, músico, y periodista.

Cuando regresó de nuevo a su tierra parece que decidió quedarse por estos lares, trabajando como autoridad por su tierra, hasta que murió trágicamente.

Miguel Ángel Hurtado destacó como músico y compositor, siendo sus principales obras: “Acorana”, “Condoritaypi”, “Mamá María”, “Paloma”, “Sumaq Ñusta”, “Tusuy”, y “Valicha”.

El distrito de Acopía fue creado el 11 de noviembre de 1944, se dice que gracias a las gestiones de Miguel Ángel.

Acerca de la muerte de Miguel Ángel, hay una versión que dice que éste había sido nominado Subprefecto de Canas, y se encontraba abocado en construir la carretera que uniera su terruño Acopía con la carretera principal que unía Sicuani, Yanaoca y Cusco.  Parece que había viajado a inspeccionar la construcción de la carretera Pampamarca – Chacamayo, siendo agasajado en el pueblo de Chacamayo con música y baile, se embriagó y se puso eufórico, montó su caballo, espoleándolo, corrió en línea recta, y parece que el caballo se asustó y lo desmontó, con tan mala suerte que su pie izquierdo quedó atascado en el estribo, siendo arrastrado por unos treinta metros, sufriendo heridas y roturas de huesos.  Fue auxiliado y trasladado al hospital de Sicuani, es internado, y luego de 48 horas muere el 11 de diciembre de 1953, a la edad de 31 años.  Miguel Ángel Hurtado Delgado nunca llegó a casarse, murió soltero.

Otra versión dice que Miguel Ángel cae sobre una piedra, al producirse una gresca, y que estando en estado de coma lo trasladaron al hospital de Sicuani, donde falleció.

Comentan que actualmente existe una gruta en memoria del genial Miguel Ángel Hurtado Delgado, en el pueblo de Chacamayo.

Sus restos fueron enterrados en el cementerio general de Sicuani.  Dicen que año tras año esa tumba era visitada solo por su primo Samuel Delgado Lazo, quien fuera su compañero de correrías de adolescencia y juventud.  Finalmente, con el cierre de dicho cementerio, y por la actual construcción de un centro recreacional para Sicuani en dicho lugar, han quedado perdidos y en el olvido los restos del autor de tan hermoso huaino. Se cree que sus huesos aún se encuentran enterrados, más o menos, debajo de lo que es actualmente la prolongación de la Av. Grau, en Sicuani.

La composición musical “Tusuy” se encuentra inscrita con partitura y letras en español (pero sin ninguna referencia sobre Valicha) por el mismo autor Miguel Ángel Hurtado Delgado, en la Biblioteca Nacional del Perú en Lima, cuando él ejercía por esos tiempos el periodismo en la capital.

De Miguel Ángel Hurtado Delgado, dicen, que era un hombre de regular estatura, de buena estampa, que ejecutaba divinamente el violín, la guitarra, la mandolina, entre otros instrumentos musicales.  Además, se dice que era bohemio.

BIOGRAFÍA DE VALERIANA HUILLCA CONDORI “VALICHA”

No hay fecha exacta del nacimiento de Valeriana Huillca Condori, por las limitaciones registrales que tenían las poblaciones campesinas.  Además, Acopía era solamente un anexo del distrito de Pomacanchi, cuando ella nació.  Recién en 1944 llega a ser distrito, parece que por gestiones de Miguel Ángel Hurtado Delgado.

Valeriana Huillca Condori, que aún vive en Acopía, solo escucha algo si se lo gritan al oído izquierdo, también se ha quedado ciega, pero con la postura y el semblante relajados deja adivinar la belleza de su juventud y cuya fama alcanzó toda la provincia de Acomayo.

Valeriana Huillca, la mujer cuya belleza supo cautivar a tantos galanes de su tierra y de su época, también cautivó a Miguel Ángel Hurtado, quien la inmortalizó con el huaino “Valicha”.

Dicen que las letras en quechua de “Valicha” son denigrantes para Valeriana Huillca, que son insultantes.  Quizá exageran o están errados.  Tal vez el autor de las letras lo hizo en un sentido y actualmente muchos lo interpretan en otro sentido. Es posible.

Valeriana Huillca Condori, Valicha, dice ahora muy indulgentemente que Miguel Ángel Hurtado era un bromista.

Unos visitantes dicen que ella les muestra un retrato reciente, donde al parecer las autoridades de la región la homenajearon como Patrimonio de la Mujer Andina.  Existe otra foto de 1988, en la que aparece bailando con el presidente de ese entonces, Alan García Pérez, en Palacio de Gobierno, en Lima. El doctor García, y el ex presidente Juan Velasco Alvarado, llegaron a proclamarla “Símbolo de la Mujer Campesina”.

El 22 de junio del 2004, cuando la intérprete peruana Fabiola de la Cuba presentó su majestuoso espectáculo “Memorias del Alma” en la imponente fortaleza de Sacsayhuamán (Cusco), con un elenco conformado por alrededor de trescientas personas, como parte del espectáculo se le rindió homenaje a Valeriana Huillca Condori (87 años), por ser la mujer que supo inspirar al autor del tema “Valicha”. Valeriana recibió el cariño del pueblo cusqueño, muchos de pie y llorando de la emoción, la aplaudieron y ovacionaron.  Luego, Fabiola interpretó el huaino Valicha.

Actualmente doña Valeriana Huillca, cobra una modesta pensión asignada por la Municipalidad Provincial de Acomayo.  Su casa es una humilde y descuidada vivienda, que ha sido invadida por moscas que ella espanta de su rostro de fáciles lágrimas. Vive en su pobreza, donde hay solo escombros y tristeza.  Esta es la escena que hallarían los turistas de hacer caso a la Dirección Regional de Turismo (Dircetur), que publicita el circuito Las Cuatro Lagunas (Acopía, Pomacanchi, Asnacocha y Pampamarca) y a Valicha como uno de sus atractivos turísticos. Sería una gran pena para cualquiera comprobar que el Símbolo de la Mujer Campesina estuviese tan abandonada.

Valeriana Huillca Condori y el profesor Domingo Quispe Viveros.

El 15 de septiembre del 2011, el profesor Domingo Quispe Viveros, escribe en el blog de la institución educativa “Simón Bolívar” de Pomacanchi, que él junto con el profesor Luis Alberto Herrera Osorio, y otros personajes, entrevistaron a Valeriana Huillca Condori, en Acopía.   Dice:  “Siendo adolescente, junto con otra amiga y jóvenes varones del pueblo acopiano, entre los que se encontraba Miguel Ángel, hijo del patrón de la hacienda donde trabajaba la familia de Valeriana, formaron un conjunto musical.  Según refiere doña Valeriana, fue entonces que el joven Miguel Ángel la empezó a pretender; pero al mismo tiempo ella era la atracción de otros miembros del grupo.  Fue así como Miguel Ángel, director del grupo, argumentó que era hora de que el conjunto se hiciera conocer en otros lugares, y para lo cual deberían salir de gira a otras provincias. De modo que acordaron esto y también el pago de una multa para aquél que incumpliera estos acuerdos.  En vísperas del viaje, un integrante del grupo, que también pretendía a Valeriana, le advierte sobre las verdaderas intenciones de Miguel Ángel: Éste tenía planeado tomarla por las buenas o por las malas, ya que ella no estaba correspondiendo a sus sentimientos.  Asustada, Valeriana huye al Cusco, y como no conoce a nadie se emplea en una picantería.  Estando allí, es la atracción de las miradas e intenciones pícaras de cuanto parroquiano acudía al lugar.  Al poco tiempo se contactó con un paisano de su pueblo que prestaba servicio militar en el cuartel, quien con el tiempo se convierte en su pareja.  El joven Miguel Ángel al enterarse de la huida de Valeriana y de su estancia en el Cusco, reventó en ira e impotencia. Fue presa de los celos y del despecho por el rechazo de Valeriana.  Inició comentarios negativos y falsas historias sobre (Valicha y) su vida en el Cusco.  En el pueblo acopiano aquellas habladurías prendieron. “Valicha” se hizo entonces un personaje indigno del pueblo y para la mujer acopiana.  Según refiere doña Valeriana, ella nunca vio como serias, sinceras y buenas las intenciones del joven Miguel Ángel.  Él era el hijo del patrón, de otra raza y con poder; mientras que ella era una adolescente de condición humilde nacida en el seno de una familia que era servidumbre.  Entonces,  ¿cómo una chica de esa condición podía tomar en serio aquel interés del joven Miguel?  ¿No sería que él solo buscaba aprovecharse de ella?  Por su lado, el joven Miguel Ángel tomó esta acción como un desaire y un rechazo a sus sentimientos, de modo que en su condición de director del conjunto musical, con el tiempo, cambió las letras de la canción “Valicha”  y la registró a su nombre.  Al correr los años doña Valeriana regresó a su pueblo natal y fue entonces cuando inició su calvario.  No solo era víctima de las miradas despectivas, del desprecio y  habladurías en su pueblo, sino que hasta fue obligada a tener que vivir como desterrada en las alturas del pueblo, pues según la gente ella  era un mal ejemplo.  En consecuencia, nosotros creemos que estando aún viva doña Valeriana Huillca Condori, a nombre de todas las mujeres que aun en nuestro tiempo viven agredidas, tenga que ser dignificada y se le tenga que pedir disculpas por aquel maltrato que se ha hecho hasta colectivo.  Porque de repente involuntariamente no se reparó en lo degradante e hiriente de las letras de la canción “Valicha”.

Transcribo íntegramente lo comentado por el profesor Quispe poniéndola a consideración de los lectores, con el fin de aclarar algunos puntos, como la huida de Valeriana al Cusco,  y para entender el motivo por el cual el autor hizo las letras en quechua de la mencionada canción cuya traducción pudieran herir y ofender a Valeriana y a las mujeres en general.

Sobre lo que manifiesta Valeriana de los comentarios negativos deslizados sobre ella por Miguel Ángel, revelaría que en el fondo éste habría estado perdidamente enamorado de ella, y al parecer ella no, y al verse rechazado o desplazado podría haber reaccionado de esa manera, al extremo de denigrarla y herirla por decepción.  Además, dicen que “del amor al odio solo hay un paso”.

Creo que no todas las revelaciones atribuidas a Valeriana concuerdan con versiones de otros personajes que hemos tomado en cuenta, entre ellos los parientes de Miguel Ángel.  Además, debemos tener en cuenta que tanto Miguel Ángel como su hermano Evencio eran hijos de hacendados, que hablaban en español. Seguramente hablaban el quechua básico y quizá mal hablado, por lo que en las letras en quechua de “Valicha” deben haber errores idiomáticos por haber mezclado palabras en español y quechua, y resultó lo que ahora todos comentan, es decir, unas letras que son una afrenta a la dignidad de Valeriana y de toda mujer.  Quizá alguien más influyó en dichas letras, porque algunos comentan que las letras fueron arregladas por muchos otros intérpretes de ese entonces.  Algunos hablan de letras originales y letras actuales, lo que revelaría que aquí hay mucho por averiguar.

 

VALICHA

.

(Huayno Cusqueño)

.

Valicha lisa p’asñawan
niñachay deveras,
maypiñas tupanki.
Qosqo uraykuñapi,
niñachay deveras,
maqt’ata suwashan.

Qosqoman chayaruspari,
niñachay deveras,
imatas ruwuanqa.
Ajha wasikunapis
niñachay deveras,
sarata kutanqa.

Chaykuna llataraqchus,
niñachay deveras,
Valicha ruwuanman.
Cuartel punkukunapis,
niñachay deveras,
sonqota suwuanqa.

Chaykuna llataraqchus,
niñachay deveras,
Valicha ruwanman.
Puesto punkukunapis,
niñachay deveras,
guardiawan sinsishan.

Fuga

Saracha parway parwaycha parwaycha (bis)
Trigucha eray eraycha eraycha (bis).

Música: Miguel Ángel Hurtado Delgado.

Letra (quechua): Evencio Hurtado Delgado.

Fabiola de la Cuba con Valeriana Huillca, en Sacsayhuamán – Cusco

Fuentes:

elcomercio.pe/peru/356947/noticia-musa-valicha-esta-olvidada-pobreza

golpetierra.blogspot.com/2009/12/miguel-angel-hurtado-y-valicha.html

naloalvaradochiquian.blogspot.com/…/miguel-angel-hurtado-delgado-y-.

http://www.dearteycultura.com/valicha/

es.wikipedia.org/wiki/Valicha

http://manuel-acosta-ojeda.blogspot.com/2012/06/valicha.htm

Suplemento Variedades N° 250 del diario El Peruano

aylluastur.blogspot.com/2009/07/la-historia-de-valicha.html

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_cuzque%C3%B1a

http://www.cuscocultural.com/inindex.php

http://santahistoria.blogspot.com/2009/10/la-valicha-cancion-de-amor-y-despecho.htm

https://sbpomacanchi.blogspot.com/

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